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  • 關于祿意的詩詞(321首)

    81 《魚游春水》 宋·呂勝己

    林梢聽布谷。
    郭外舒懷仍快目。
    平田浩蕩,氵虢々泉鳴暗谷。
    香稻吐芒針棘細,秀麥搖風波浪綠。

    寫山寫云

    82 《水調歌頭(題子似真山經德堂,堂,陸象山所名也)》 宋·辛棄疾

    喚起子陸子,經德問何如。
    萬鐘於我何有,不負古人書。
    聞道千章松桂,剩有四時柯葉,霜雪歲寒余。
    此是真山境,還似象山無。

    游記寫景山水

    83 《滿江紅》 宋·石孝友

    分景亭前,梅紅糝、柳金誰粟。
    芳意鬧,燒燈初過,墜萱才六。
    此日悔康歌別駕,當年神降生崧岳。
    看邦人,稱壽霧凝香,杯叢玉。

    84 《滿江紅(賀項平甫起復知鄂渚)》 宋·張鎡

    公為時生,才真是、禁中頗牧。
    擎天手、十年猶在,未應藏縮。
    說項無人堪嘆息,瞻韓有意因恢復。
    用真儒、同建太平功,心相屬。

    85 《洞庭春色(生日謝同官六月八日)》 宋·魏了翁

    四十之年,頭顱如此,豈不自知。
    正東家尼父,嘆無聞日,鄹人孟子,不動心時。
    顧我未能真自信,算三十九年渾是非。
    隨祿仕,便加齊卿相,于我何為。

    清明節生活

    86 《洞庭春色(生日謝同官六月八日)》 宋·魏了翁

    四十之年,頭顱如此,豈不自知。
    正東家尼父,嘆無聞日,鄹人孟子,不動心時。
    顧我未能真自信,算三十九年渾是非。
    隨祿仕,便加齊卿相,于我何為。

    87 《滿江紅》 宋·晦庵

    膠擾勞生,待足后、何時是足。
    據見定、隨家豐儉,便堪龜縮。
    得意濃時休進步,須知世事多翻覆。
    漫教人、白了少年頭,徒碌碌。

    88 《賀新郎(賀李廉泉螟兄月巖子為子)》 宋·伍梅城

    夢到天宮里。
    見長庚星顆,忽自月邊飛至。
    真奏玉皇金闕道,臣已五年于此五歲。
    今亦欲、過宮一次。

    89 《中呂·山坡羊》 元·陳草庵

    伏低伏弱,裝呆裝落,是非猶自來著莫。
    任從他,待如何?天公尚有妨農過,蠶怕雨寒苗怕火。
    陰,也是錯;晴,也是錯。
    身無所干,心無所患,一生不到風波岸。

    小令諷喻抒情

    90 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

    高中文言文樂府民謠寫人愛情

    91 《樂毅報燕王書》 先秦·佚名

    昌國君樂毅,為燕昭王合五國之兵而攻齊,下七十馀城,盡郡縣之以屬燕。
    三城未下,而燕昭王死。
    惠王即位,用齊人反間,疑樂毅,而使騎劫代之將。
    樂毅奔趙,趙封以為望諸君。

    古文觀止書信

    92 《管晏列傳》 兩漢·司馬遷

    管仲夷吾者,潁上人也。
    少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。
    管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。
    已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。

    古文觀止寫人傳記

    93 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    94 《報孫會宗書》 兩漢·楊惲

    惲材朽行穢,文質無所底,幸賴先人余業,得備宿衛。
    遭遇時變,以獲爵位。
    終非其任,卒與禍會。
    足下哀其愚,蒙賜書教督以所不及,殷勤甚厚。

    古文觀止書信諷刺

    95 《送楊少尹序》 唐·韓愈

    昔疏廣、受二子,以年老,一朝辭位而去。
    于是公卿設供帳,祖道都門外,車數百輛;道路觀者,多嘆息泣下,共言其賢。
    漢史既傳其事,而后世工畫者,又圖其跡,至今照人耳目,赫赫若前日事。
    國子司業楊君巨源,方以能詩訓后進,一旦以年滿七十,亦白相去,歸其鄉。

    古文觀止送別序文

    96 《祭十二郎文》 唐·韓愈

    年、月、日,季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致誠,使建中遠具時羞之奠,告汝十二郎之靈:嗚呼!吾少孤,及長,不省所怙,惟兄嫂是依。
    中年,兄歿南方,吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽。
    既又與汝就食江南。
    零丁孤苦,未嘗一日相離也。

    古文觀止高中文言文祭文悼亡

    97 《刑賞忠厚之至論》 宋·蘇軾

    堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛民之深,憂民之切,而待天下以君子長者之道也。
    有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂其始而勉其終。
    有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創之,所以棄其舊而開其新。
    故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見于虞、夏、商、周之書。

    古文觀止策論

    98 《上梅直講書》 宋·蘇軾

    軾每讀《詩》至《鴟梟》,讀《書》至《君奭》,常竊悲周公之不遇。
    及觀《史》,見孔子厄于陳、蔡之間,而弦歌之聲不絕,顏淵、仲由之徒相與問答。
    夫子曰: “‘匪兕匪虎,率彼曠野’,吾道非邪,吾何為于此?”顏淵曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。
    雖然,不容何病?不容然后見君子。

    古文觀止感恩書信

    99 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

    100 《大招》 先秦·屈原

    青春受謝,白日昭只。
    春氣奮發,萬物遽只。
    冥凌浹行,魂無逃只。
    魂魄歸來!無遠遙只。

    楚辭

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