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  • 關于神理的詩詞(814首)

    761 《偈頌一百零二首》 宋·釋紹曇

    智與理冥,神與境會。
    碎維摩床,斷毗盧髻。
    碧眼黃頭著眼覷,百雜碎。

    762 《同諸友尋幽登飛來峰》 宋·釋文珦

    湖際山何限,飛來獨著名。
    玲瓏疑鬼鑿,崷崒自天成。
    猿去猶存洞,龍歸尚有泓。
    樹因含玉潤,泉為煉丹清。

    763 《問李筼房疾》 宋·釋文珦

    筼翁非時流,溫然古君子。
    我雖異教人,臭味略相似。
    四月不見翁,相望隔煙水。
    石壇忽來前,言翁乖攝理。

    764 《觀海》 宋·釋文珦

    粵自兩儀分,溟波長諸水。
    涵渟昭體量,沆瀁無涯涘。
    一目但浺瀜,百川競輸委,東聞號扶桑,西或稱蒙汜。

    765 《江上人家》 宋·釋文珦

    江人遂生理,社翁足新醅。
    家有兒童樂,門無官吏來。
    潮生漁市合,負便客帆開。
    水廟迎神罷,喧喧鼓笛回。

    766 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    767 《洪鐘歌》 宋·釋印肅

    昭文昭文施一鐘,懸空隨叩警盲聾。
    圓音不斷周沙界,純體金剛空不空。
    雖含響,擊即通,十方諸佛應聲中。

    768 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    傳之失真,體之而神。
    明白智圓而有照,清虛理極而無身。
    心萌法法,影落塵塵,一段精光華上春。

    769 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    理極非身,智明自神。
    三緣未作,一默含純。
    回途異類,出歷諸塵。
    彎彎月下漣漪水,剪剪風斜楊柳春。

    770 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    精神自然,秋早春先。
    蟠胸丘壑,繞齒風輕。
    理無生而心傳阿祖,神不死而道出諸仙。
    蒼黃酢酬兮將軍齒鏃之日,黑白勝負兮樵子爛柯之年。

    771 《禪人寫真求贊》 宋·釋正覺

    似與不似,毫厘千里。
    真與不真,大方一塵。
    理無生兮如夢事,妙不死也如谷神。
    徹見淵源方是我,了知變態無別人。

    772 《雪竇宗長老茲寫師像以授天童知事壁龕而掛之》 宋·釋正覺

    妙藏絕鄰,畢竟無身也清虛之理真。
    幽靈獨神,須臾返色也自照之智親。
    云寒有雪意,天遠連秋津。
    緣起佛種,覺生幻塵。

    773 《贈醫博士范心齋》 宋·舒岳祥

    疾病之所生,風寒燥濕毒。
    浸淫侵臓腑,脈絡起絲粟。
    有藥所不攻,鍼砭功始錄。
    有如龍潛見,巖穴通隱伏。

    774 《緣識》 宋·宋太宗

    妙手彈琴無向束,知之修煉五音足。
    先辨浮沈有指歸,弦頭制度相催促。
    左手抑揚禁淫邪,右手徘徊堪瞻矚。
    法於天,象於地,

    775 《緣識》 宋·宋太宗

    若言筆法窮絕藝,書一字,至百字,八法從前亦非細。
    分間布白要審詳,濃淡均勻看可戲。
    一則一,二則二,

    776 《緣識》 宋·宋太宗

    還元到即見真歸,不是虛傳羽化飛。
    大道勿將閑設用,精修別得便忘機。
    安排穩入龍宮內,變易終藏虎鼎威。
    豁達乾坤神妙理,逍遙鉛汞共相依。

    777 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    烘烘火色水中論,至寶須教鼎內存。
    點化自然常在手,區分道理有玄門。
    莫將容易夸言說,盡入虛無是我尊。
    天動地神邪可畏,丹能飛走似云奔。

    778 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    神仙不死幾人存,欲界從頭是可諭。
    真實自然歸至理,狂顛逢見道須尊。
    分明記取依經典,消息臨時度曉昏。
    四敘推遷由反覆,唯占日月順乾坤。

    779 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    時人不識理深玄,細意精修被業牽。
    幻化杳冥隨物性,虛無豈是亂相遷。
    龍飛入位真堪仰,虎伏休閑有自然。
    洞里煙霞何縹緲,神仙景致沒休年

    780 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    大底緣由比類深,難中此道費光陰。
    若知濁浪澄清水,不達浮生認白金。
    走作真珠藏妙理,究推神室好相尋。
    功成穩審時間用,變轉無窮重古今。

    * 關于神理的詩詞 描寫神理的詩詞 帶有神理的詩詞 包含神理的古詩詞(814首)
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