關于神府的詩詞(758首)

舉杯呼月，問神京何在，淮山隱隱。
撫劍頻看勛業事，惟有孤忠挺挺。
宮闕腥膻，衣冠淪沒，天地憑誰整。
一枰棋壞，救時著數宜緊。

對月抒懷抱負

法在先天，玄妙處、無言可說。
其要在、守乎是正，靈臺瑩徹。
太極神居黃谷內，先天炁在玄關穴。
寂然不動感而通，憑剛烈。

金飆吹凈人間暑。
連朝弄涼新雨。
萬寶功成，無人解得，秋入天機深處。
閑中自數。

天佑生賢，安排處、麥秋六日。
人盡道、英雄慷慨，中興人物。
佛祖慶生宜后兩，洞賓初度猶遲七。
欲急流勇退作神仙，如何得。

新雨黃花路。
看清江、旌旗千騎，使君東去。
萬里歸來城頭角，吹徹家山舊處。
惜洲鷺、留君不駐。

惜別思念女子

上界神仙府。
誰移來、登瀛堂畔，五云深處。
江水一弓山萬朵，竹外梅花千樹。
看都入、高人庭戶。

近畿賢太守，陸地隱神仙。
功高玉記，名通紫府自長年。
拂拭壺中光景，游戲人間風月，富貴本青氈。
十載五分牧，惠澤浸江天。

一葉鳴秋，五蓂紀瑞，申月還慶生申。
巍巍郎宿，輝映壽星明。
一段精神玉立，秋潭自、足副徽稱。
長生箓，只在公丹府，何待祝修齡。

三島十洲，移掇者誰，玉城稚仙。
解運詩之巧，裁山剪水，用詩之力，斡地回天。
大笑宋初，秀才屋子，著不行官家十萬錢。
又誰說，李膺豪放，門號龍門。

漢家七葉鐘陽九，澒洞風埃昏九有。
南國潢池正弄兵，北沽門戶仍飛牡。
倉皇萬乘向金微，一去宮車不復歸。
提挈嗣皇綏舊服，萬幾從此出宮闈。

寫景抒情愁苦

〔一枝花〕攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。
花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風流。
憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。
半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。

散曲抒情生活

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

張衡字平子，南陽西鄂人也。
衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。
雖才高于世，而無驕尚之情。
常從容淡靜，不好交接俗人。

高中文言文贊美寫人傳記

河橋柳，占芳春，映水含煙拂路。
幾回攀折贈行人，暗傷神。
樂府吹為橫笛曲，能使離腸斷續。
不如移植在金門，近天恩。

柳樹離別

日南藩郡古宣城，碧落神仙擁使旌。
津吏戒船東下穩，縣僚負弩晝歸榮。
江山謝守高吟地，風月朱公故里情。
曾預漢庭三獨坐，府中誰敢伴飛觥。

送別贊頌寫人

晉侯復假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可翫。

古文觀止歷史故事勸諫

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。
王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。
其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害。
先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”“今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。

古文觀止勸告寓理

蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。
田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。
以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。
愿大王少留意，臣請奏其效。

古文觀止故事寫人

老子曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。
”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。
至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

古文觀止序文議論

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。
故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。
今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。

古文觀止議論農業策略