關于禮誦的詩詞(107首)

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉。
此人情之所榮，而今昔之所同也。
蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。
若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。

古文觀止贊頌寫人

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。
將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。
綴文之士，奕代繼作；因并觸類，廣其辭義。
余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

寫人美人

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

余幼時即嗜學。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。

初中文言文贈言勸勉學習勵志序文

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母
所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦

圣人嘉異種，移對誦弦堂。
雙本無今古，千年任雪霜。
右旋符地順，在紐象乾綱。
影覆詩書府，根盤禮義鄉。

全荊百萬兵屯云，甲光耀日爭晶熒。
中有詩書禮樂師，聲色不動今孔明。
幕府晝閑多嘯詠，風流文采被諸生。
嗟予入蜀四載久，根未得承謦欬聲。

慧炬慈航在世間，除昏濟險未嘗閑。
手擎一穗青絲柳，身倚千層碧玉山。
聲滿諸天常諷誦，功圓十地絕躋攀。
終求郢妙雕金相，時獻香花禮粹顏。

吾友方濟寧，其人世希生。
有如炎燉之雪，曙天之星。
平生特立不徇俗，窮年矻矻，惟究心乎羲文周孔之遺經。
一旦起作郡，卓然為群黎之怙恃，列牧之儀刑。

六月登玉京，炎蒸欺人不可行。
側聞梅江水，寒冰玉壺只如此。
梅江之水千丈深，人言此水直千金。
千金未必稱人意，我欲愛之清煩襟。

卿相事業彼哉，簟瓢道味回也。
關門仙客騎牛，塞上老翁失馬。
夷甫立名非真，偃師構象是假。
機性能忘灌畦，忮心不怨飄瓦。

天語遙將度嶺南，一方師表羨君堪。
潛回風俗觀新政，樂育英才副昔談。
愛護襟期同鄭老，能詩標格近羅含。
少年科第曾誰負，大好文章每自慚。

抱璧置泥涂，皎然質不泯。
菖蒲九節花，雖死常流芬。
十三學裁衣，十六誦詩書。
十七婦道成，十八為君妻。

會稽王冕雙頰顴，愛梅自號梅花仙。
豪來寫遍羅浮雪千樹，脫巾大叫成花顛。
有時百金閑買東山屐，有時一壺獨酌西湖船。
暮校梅花譜，朝誦梅花篇。

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