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  • 關于石經堂的詩詞(251首)

    41 《江城子(和葉左丞石林)》 宋·沈與求

    魚龍戲舞近幽宮。
    亂山中。
    似途窮。
    綠野堂深,門敝獸鋪銅。

    42 《措魚兒(五羊郡圃筑壯猷堂落成)》 宋·李公昴

    繞西園、粉籠千雉,鏡池屏石天造。
    主人意匠工收拾,華屋落成聞早。
    輸奐巧。
    望縹緲、五云深處移蓬島。

    43 《益州州學對訓堂》 宋·何郯

    益為蕃捍西南隅,物眾地大稱名都。
    擇守來頒茲土政,治人頗與他邦殊。
    蹉跌一有戾條教,便宜皆得行黥誅。
    群奸帖息不敢動,無復弄兵覬穿窬。

    44 《留題宣圣廟石壁》 明·張紳

    前枕清流后倚山,殿堂高創白云間。
    幸因供職頻經此,及過三年鬢漸班。

    45 《送少司成朱文石之金陵》 明·俞文獻

    鐘阜龍蟠赤帝庭,更從北斗借文星。
    燕臺仙侶憐雙管,白下諸生有六經。
    璧水細通玄武曲,講堂朝對孝陵青。
    請看松柏參天處,翠輦當年竟日停。

    46 《張競辰永康所居萬卷堂》 宋·蘇軾

    君家四壁如相如,卷藏天祿吞石渠。
    豈惟鄴侯三萬軸,家有世南行秘書。
    兒童拍手笑何事,笑人空腹談經義。
    未許中郎得異書,且共揚雄說奇字。

    47 《送歐陽經赴蒲圻》 宋·張耒

    異時堂飲洋川酒,幾喚扁舟度樊口。
    兩山泉石多故人,送子南行一回首。
    蒲圻小縣聊讀書,當使里閭無呻吁。
    結束歸來接臺省,不應厭食武昌魚。

    48 《寄題潯陽周氏濂溪草堂》 宋·賀鑄

    濂溪之水清,未足濯公纓。
    平生抱苦節,成就此溪名。
    長嘯置符傳,孤云歸思輕。
    溪頭四壁居,溪下百畝耕。

    49 《龍堂院宗慜寫真求贊次七兄韻》 宋·周必大

    相將尋壑復經邱,潄石何妨更枕流。
    得法龍須隨七祖,休官郎將繼牛頭。

    50 《和章德文侍郎題晞浣堂韻寄張法師》 宋·吳芾

    丹成人去幾經年,怪石峻嶒樹曲拳。
    超脫每思攀逸駕,沉迷無奈縛塵緣。
    勝游徒有騷人詠,絕景難憑妙筆傳。
    投紱歸來應未晚,尚期一訪洞中仙。

    51 《辟雍》 宋·林景熙

    冠帶百年夢,昔游今重嗟。
    璧池春飲馬,槐市暝藏鴉。
    堂鼓晨昏寂,廊碑風雨斜。
    石經雖不火,歲歲長苔花。

    52 《石堂上人房夜坐》 宋·顧逢

    秋夜坐來清,禪房靜掩扃。
    希賢思益語,愛國讀忠經。
    香篆行微蚓,燈花落小螢。
    西風憐寂寞,一曲奏檐鈴。

    53 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    54 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    55 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    56 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    57 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    58 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    59 《九嘆》 兩漢·劉向

    逢紛
    伊伯庸之末胄兮,諒皇直之屈原。
    云余肇祖于高陽兮,惟楚懷之嬋連。
    原生受命于貞節兮,鴻永路有嘉名。

    楚辭

    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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