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  • 關于知善政的詩詞(134首)

    21 《吳守祈雨有應》 宋·胡寅

    延陵宿望冠三吳,又見熙朝老大夫。
    善政舊聞風偃草,清規今信浦還珠。
    山川每應精神禱,禾稼全憑潤澤蘇。
    可但邦人歌五袴,也知還客尉焦枯。

    22 《賦壓波亭呈益陽趙宰》 宋·廖行之

    當涂自詭譙中龍,長驅遠斗矜余鋒。
    孫劉交合出奇計,一炬赤壁成三雄。
    荊州疇昔借資地,久假乃復相仇攻。
    是時熊湘介二國,北有蜀壘南吳牖。

    23 《呈梁從善》 宋·趙蕃

    飄流老矣謂知津,邂逅欣然愿卜鄰。
    不但梁邢丈人行,更吾騷雅社中人。
    前秋一見遽為別,今日重來情倍親。
    政自論詩得歡喜,更因話舊忽酸辛。

    24 《客有誦袁蒙齋得雨酬倡之什輒賡元韻志喜也呈》 宋·鄭清之

    豢龍作醢龍吞聲,天公憒憒迷雨晴。
    玉脂泣烹足媚嫵,苦酒五色生光明。
    龍雖伸物畏饞吻,攜朋去作天田耕。
    稚禾婉婉魚薧立,高原庚庚龜兆橫。

    25 《林文節參候帖贊》 宋·岳珂

    平甫之與荊公,蓋當同而異,而公則當異而同者也。
    當刺謁之相從,以朋友之切磋,極兄弟之友恭。
    使合同異之見,而惟是之歸,予知其必有以助善政于熙豐也。

    26 《和士友傅勉之喜雨韻》 宋·李曾伯

    老生本不學軍旅,來護荊州國門戶。
    慚無善政格休徵,未能雨十與風五。
    今年甫幸登麥喜,入夏又以槁苗苦。
    驕陽杲杲地欲赤,身原為骍措無所。

    27 《和王明府見寄》 唐·徐鉉

    時情世難消我道,薄宦流年厄此身。
    莫嘆京華同寂寞,曾經年代革共漂淪。
    對山開戶唯求靜,貰酒留賓不道貧。
    善政空多尚淹屈,不知誰是解憂民。

    28 《次泉守游郎中》 宋·陳宓

    七閩遍數刺桐州,自昔賢侯惠愛留。
    洛水橋新渾似昨,梅溪人誦不能休。
    近來善政稱三最,相繼清名照九秋。
    我別十年思一到,不知何日此心酬。

    29 《寄周寺丞》 宋·李覯

    我愛南豐宰,天資舉措奇。
    上官如不怒,善政有誰知。
    賦役貧中減,鞭笞惡處施。
    邑人多未悟,去后始應思。

    30 《和丁師善韻》 宋·陸文圭

    轍鮒活斗升,莫向肆中索。
    已無秋成望,況復幾暮迫。
    蓉城一小縣,舞袖折旋窄。
    針芒萬畝青,席卷一川白。

    31 《送金華黃晉卿之諸暨州判官》 宋·宋無

    夫子今衡監,斯文屬任茲。
    擅場年鼎盛,抱業器環奇。
    鶚度嶄頭角,鶯遷奪羽們。
    詞源傾渤澥,筆陣偃蛟螭。

    32 《趙再可邦君六月雨應禱》 宋·袁說友

    長夏何堪日日晴,德音優渥遍群氓。
    黃堂少試為霖手,赤地今傳喜雨聲。
    誠意自知關善政,天心正不遠人情。
    四郊已報四家語,一飽應無百計營。

    33 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    34 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    35 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    36 《隆中對》 魏晉·陳壽

    亮躬耕隴畝,好為《梁父吟》。
    身長八尺,每自比于管仲、樂毅,時人莫之許也。
    惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然。
    時先主屯新野。

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    37 《管晏列傳》 兩漢·司馬遷

    管仲夷吾者,潁上人也。
    少時常與鮑叔牙游,鮑叔知其賢。
    管仲貧困,常欺鮑叔,鮑叔終善遇之,不以為言。
    已而鮑叔事齊公子小白,管仲事公子糾。

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    38 《齊桓晉文之事》 先秦·孟子及弟子

    齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事,可得聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。
    無以,則王乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民而王,莫之能御也。
    ”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。
    ”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:“牛何之?”對曰:“將以釁鐘。

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    39 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

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    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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