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  • 關于直發人的詩詞(670首)

    101 《仲春同師直至垅山雪中宿穰亭》 宋·梅堯臣

    與子乘羸馬,夜投山家宿。
    風雪滿綈裘,燈火深竹屋。
    烹雞賴主人,吠犬憎倦仆。
    明發到巖前,春荑凍云木。

    102 《題虞文靖公書所賦鶴巢詩后》 明·高啟

    玉堂罷直發如絲,華蓋當頭戴笠時。
    丁令去來滄海變,人間零落鶴巢詩。

    103 《代人送常州張卿掛冠》 宋·王令

    清優四皓官,瀟灑二疏顏。
    直道空華發,明時獨買山。
    如聞元老議,尚恐輭輪還。
    誰是塵埃者,清風合自攀。

    104 《魯直復以詩送茶云愿君飲此勿飲酒次韻》 宋·晁補之

    相茶真似石韞璧,至精那可皮膚識。
    溪芽不給萬口須,往往山毛俱入食。
    云龍正用餉近班,乞與麤官誠靦顏。
    崇朝一碗坐官局,申旦形清不成宿。

    105 《雜言二章送柳慎徽赴道州教授》 宋·李新

    白發柳夫子,政是柳州孫。
    譚經能解頤,經綸出其門。
    彼美蒼梧士,紉服得蘭蓀。
    抽身朱墨間,初知儒者尊。
    報國直以人,不類一飯恩。
    山中多散材,著意采蟠根。

    106 《試廬陵賀發竹絲筆》 宋·岳珂

    此君素以直節名,延風揖月標韻清。
    何人心匠出天巧,縷析毫分勻且輕。
    居然束縛復其始,即墨紆朱封管城。
    世門官爵豈必計,且幸一家同汗青。

    107 《黃魯直書簡帖贊》 宋·岳珂

    詩至江西,始別宗派。
    字豈無祖,人其有待。
    鶴瘠鸞鎩,松寒石怪。
    彼有發僧,尚聞謦欬。

    108 《贈聞人松庵》 宋·李曾伯

    官術猶能手不龜,子之為術亦如之。
    價增三倍玉麟雇,言訂千金木石詩。
    鷗鷺尋盟吾自計,鷃鵬輿論界發爾何為。
    異時蓬蓽來相驗,直說太平卿相誰。

    109 《八日泊故人亭觀二水合流處》 宋·項安世

    各自南來共北流,孤亭直下對中洲。
    湘流幾日發陽朔,瀟水伴吾離永州。
    預戒篙工泊江口,急穿巾子上山頭。
    哦詩未了寒催客,卻下篷窗喚解舟。

    110 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    心空月高,發白雪饒。
    氣吞百川兮其口如海,浪卷萬里兮其舌翻潮。
    一句直指,三乘獨超。
    忽雷破蟄起平地,赤腳踏虹登九霄。
    影草笑無術,爛柯知有樵。

    111 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    發白面黃,鼻直口方。
    云水精神老,叢林氣味長。
    青蛇露時星爛爛,白鳥沒處煙蒼蒼。
    印空有據,印泥成章。
    家家門前柏樹子,豈獨趙州能對揚。

    112 《偈傾一百六十九首》 宋·釋智朋

    歲之元,月之元,日之元。
    元正啟祚,萬匯發生。
    達磨西來,直指人心,見性成佛。
    一花開五葉,結果自然成。
    兩段不同,收歸上科。

    113 《惠洪上人》 宋·釋祖欽

    洪蒙既判,惠然紅日。
    天地開明,即心是佛。
    塵沙剎海,遍界發輝。
    一絲毫頭,昧之不得。

    114 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    115 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    116 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    117 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    118 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

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    119 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    120 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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