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  • 關于百法通的詩詞(162首)

    21 《長句送陸子履學士通判宿州》 宋·歐陽修

    古人相馬不相皮,瘦馬雖瘦骨法奇。
    世無伯樂良可嗤,千金市馬惟市肥。
    騏驥伏櫪兩耳垂,夜聞秋風仰秣嘶。
    一朝絡以黃金羈,旦刷吳越暮燕陲。

    22 《次韻朱通判嚴上舍》 宋·陳造

    子元才望未專城,玉面醪敷且細傾。
    寵辱盡捐身外事,醺酣聊樂圣之清。
    分甘亦復憐吾老,飲濕終慚不自營。
    歸去須君傳此法,秫田百畝便平生。

    23 《偈頌一百二十三首》 宋·釋崇岳

    諸佛降生,鼻直眼橫。
    打與狗吃,據令而行。
    漢通正法眼,日午打三更。

    24 《偈頌一百三十六首》 宋·釋惟一

    鼓報四更,地搖六震。
    火焰為三世諸佛說法,三世諸佛立地聽。
    虛空有盡,大道無窮。
    窮則變,變則通。
    信手拈將莖草插,玉樓玉殿凌蒼穹。

    25 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    若於一切法上通,身去亦是有所得。
    若於一切用處豁,落去亦是有所得。

    26 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    心心智通,佛佛道同。
    十方圓滿,八面玲瓏。
    施時也三乘教備,坐處也一切法空。
    應供而來有不受之受,度世而出得無功之功。

    27 《贊法海真》 宋·釋宗杲

    廓圓通門,續云門派。
    燕坐胡床,虎視百怪。
    佩毗盧印,推伏魔外。
    一句當陽,電光非快。
    不動道場,而入三昧。
    贊之毀之,俱遭白癩。

    28 《緣識》 宋·宋太宗

    還知受氣稟天然,百法以方為事理全。
    假合都來歸至道,修持遠大更通玄。
    二儀交感成祥感瑞,八卦剛柔被俗牽。
    何謂此中生恍惚,直須款曲細精研。

    29 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    還知受氣稟天然,百法方為事理全。
    假合都來歸至道,修持遠大更通玄。
    二儀交感成祥瑞,八卦剛柔被俗牽。
    何謂此中生恍惚,直須欵曲細精研。

    30 《贈王法官》 宋·于石

    石作人言豕人立,或嘯其梁闞其室。
    道人叱咤鞭雷公,馭風騎氣行虛空。
    赤手縛鬼如縛虎,畫地為牢通鬼語。
    登壇攝將如有神,問其姓字皆忠臣。

    31 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    32 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    33 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    34 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    35 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

    高中文言文傳記贊美寫人

    36 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    37 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    38 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    39 《獄中雜記》 清·方苞

    康熙五十一年三月,余在刑部獄,見死而由竇出者,日四三人。
    有洪洞令杜君者,作而言曰:“此疫作也。
    今天時順正,死者尚稀,往歲多至日數十人。
    ”余叩所以。

    敘事

    40 《進學解》 唐·韓愈

    國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。
    方今圣賢相逢,治具畢張。
    拔去兇邪,登崇畯良。
    占小善者率以錄,名一藝者無不庸。

    古文觀止勸學抒懷懷才不遇

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