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  • 關于百憂集的詩詞(136首)

    61 《會昌觀小集呈坐上諸文友》 宋·葉適

    茲邦異氣侯,十月陽屢暴。
    清霜云幾何,累日困袢燠。
    病羸諳冷暖,衣屨迷單復。
    上印自懸車,來諗蒙擊轂。

    62 《經進百韻詩》 宋·岳珂

    永佑當臨御,重熙極泰亨。
    物窮隍土復,地大蘗牙萌。
    蕞爾瀛懦圖,違吾海上盟。
    烽煙昏九土,氛霧塞三精。

    63 《乙酉元旦》 當代·錢鐘書

    倍還春色渺無憑,亂里偏驚易歲勤。
    一世老添非我獨,百端憂集有誰分。
    焦芽心境參摩詰,枯樹生機感仲文。
    豪氣聊留供自暖,吳簫燕筑斷知聞。

    64 《復如嚴陵就省先墓》 宋·方回

    暮景能幾何,行役復行役。
    薄命不由人,豈不愿休息。
    江鄂訪知舊,不遇悔浪出。
    子舍寓嚴瀨,逋負日夜迫。

    65 《偶書》 宋·黃庚

    百歲集孤夜,山樓起呼月。
    秋蟲聲轉非,感此眾芳歇。
    人身非金石,青鬢忽已雪。
    逾淮橘心秋,出山泉水汩。

    66 《因何常德招游西塔有詩遂和》 宋·李復

    支提壓西城,境絕天香集。
    招邀乘逸興,步駛追隨急。
    到門病眼明,曉逐秋云入。
    浮屠喜躋攀,萬象在拱揖。

    67 《旱蓮》 宋·舒岳祥

    紫玉炎天菊,紅芽陸地荷。
    孤芳群訕集,一笑百憂多。
    美味河豚虐,妍姿鴆毒苛。
    借渠存警戒,何必辯真訛。

    68 《讀梅圣俞詩》 宋·張九成

    吾生前輩后,不及識諸公。
    每讀諸公集,想見其音容。
    圣俞仁廟時,歐公最相知。
    春風一杯酒,夜坐數章詩。

    69 《岳陽樓記》 宋·范仲淹

    慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。
    越明年,政通人和,百廢具興。
    乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。
    屬予作文以記之。

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    70 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    71 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

    楚辭悲秋長詩

    72 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    73 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    74 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉!秋之為氣也。
    蕭瑟兮,草木搖落而變衰。
    憭栗兮,若在遠行。
    登山臨水兮,送將歸。

    75 《與元九書》 唐·白居易

    月日,居易白。
    微之足下:自足下謫江陵至于今,凡枉贈答詩僅百篇。
    每詩來,或辱序,或辱書,冠于卷首,皆所以陳古今歌詩之義,且自敘為文因緣,與年月之遠近也。
    仆既受足下詩,又諭足下此意,常欲承答來旨,粗論歌詩大端,并自述為文之意,總為一書,致足下前。

    76 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    77 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    78 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    79 《秋至懷歸詩》 南北朝·江淹

    悵然集漢北。
    還望岨山田。
    沄沄百重壑。
    參差萬里山。

    秋天寫景傷懷

    80 《晁錯論》 宋·蘇軾

    天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。
    坐觀其變,而不為之所,則恐至於不可救;起而強為之,則天下狃於治平之安而不吾信。
    惟仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功;此固非勉強期月之間,而茍以求名之所能也。
    天下治平,無故而發大難之端;吾發之,吾能收之,然后有辭於天下。

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