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  • 關于疑云物的詩詞(393首)

    41 《出郊觀稼》 宋·陳塏

    數月兩出郊,勸農復觀稼。
    始言麥壟春,今已稻畦夏。
    女紅彩紝余,丁黃耘耔暇。
    暄涼雖不齊,晴雨倏忽乍。

    42 《奉酬睢陽路太守見貽之作》 唐·王昌齡

    盛才膺命世,高價動良時。
    帝簡登藩翰,人和發詠思。
    神仙去華省,鴛鴦憶丹墀。
    清凈能無事,優游即賦詩。

    43 《和田錄事君義詠雪》 宋·賀鑄

    千里龍沙失舊荒,四來云物助蒼涼。
    直疑見月應無影,未必因風始解狂。
    枉費鉛華□楚女,不禁湯餅試何郎。
    回中自是人間世,怊悵龜臺去路長。

    44 《次徐云叟賦桃源無腳橋》 宋·洪咨夔

    經始西風八月秋,桃花春漲已無憂。
    橫飛洛道虛空度,直放銀河自在流。
    倚岸斜看疑是洞,循坡穩上認為樓。
    遍物吳蜀今才識,卻笑浮橋謾造舟。

    45 《箋年老逢春八首·年老逢春春莫疑》 宋·邵雍

    箋云:物理窺開后,人情照破時。
    且無形可見,只有意能知。

    46 《望靈山》 宋·韓元吉

    岳鎮古所錄,茲山諒其遺。
    憶從西江來,恍惚欣見之。
    初疑春雨晴,云物出怪奇。
    稍稍對巖壁,森森面嶺奇。

    47 《前日以詩贈賈麟進士繼蒙和答而楊蟠從事亦隨》 宋·強至

    愛君氣干霜松老,一見相投許肝腦。
    豈同世上秋葉交,不及歲寒如電掃。
    有才無命三十強,寂寞吟齋膝長抱。
    愁來遍踏公卿門,綻褐不縫誰改造。

    48 《次韻劉厚之久陰未雨》 宋·李廌

    欲和豐年幾日霖,密云委地結繁陰。
    莫疑造物收功晚,自是陽和著意深。
    且具黃雞傾白酒,更求青李與來禽。
    掃除萬古窮通想,付與南薰一弄琴。

    49 《跳珠軒》 宋·姜特立

    激溜跳珠盡日間,卻疑造物不曾閒。
    何如收取連云筧,水自水流出自山。

    50 《悼蔡修齋》 宋·王柏

    羌世運之緯繣兮,何故老之不憖遺。
    持寸膠而救千丈渾兮,誰與同而共治。
    身一約而蹈遺烈兮,不沽直而不徇時。
    西極八桂東連吳會兮,貫南紀以周馳。

    51 《瑤臺月 其中疑有脫誤》 元·王哲

    修行便要尋捷徑。
    心中長是清凈。
    搜摧妙理,認取元初瞻聽。
    四象內、只用澄鮮,湛湛源流端正。

    52 《水梔》 宋·李處權

    陰泉隱巖壑,長夏發幽植。
    深處但聞香,往往樵蘇得。
    幸不雜薪槱,論價亦何直。
    適從支郎舍,遠致居士室。

    53 《阮將軍龍杖歌(以下皆萬歷間晚年之作)》 明·王稚登

    七尺天臺藤,千年石梁雪。
    夭矯欲飛騰,支離半鱗甲。
    樵柯斫出空巖下,風雷晝鳴鬼嘯夜。
    曳處常疑云霧生,植來猶恐猿猱掛。

    54 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    55 《歸去來兮辭·并序》 魏晉·陶淵明

    余家貧,耕植不足以自給。
    幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。
    親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。
    會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。

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    56 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    57 《歸田賦》 兩漢·張衡

    游都邑以永久,無明略以佐時。
    徒臨川以羨魚,俟河清乎未期。
    感蔡子之慷慨,從唐生以決疑。
    諒天道之微昧,追漁父以同嬉。

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    58 《徐文長傳》 明·袁宏道

    余少時過里肆中,見北雜劇有《四聲猿》,意氣豪達,與近時書生所演傳奇絕異,題曰“天池生”,疑為元人作。
    后適越,見人家單幅上有署“田水月”者,強心鐵骨,與夫一種磊塊不平之氣,字畫之中,宛宛可見。
    意甚駭之,而不知田水月為何人。
    一夕,坐陶編修樓,隨意抽架上書,得《闕編》詩一帙。

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    59 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    60 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

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