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  • 關于疑義的詩詞(259首)

    141 《夏夜與魏野陳越會宿河亭聯句三十韻》 宋·臧奎

    雨破畏日沉,月出酷暑歇。
    衙中河亭上,靜與山不別。
    良朋俱遠來,文會一何悅。
    箕踞巾舄閑,玩好琴樽列。

    142 《廬州詩》 宋·張祁

    平湖阻城南,長淮帶城西。
    壯哉金斗勢,吳人筑合肥。
    曹瞞狼顧地,苻秦又顛擠。
    六飛駐吳會,重兵鎮邊陲。

    143 《送杜靖國知連州》 宋·鄭俠

    杜氏世德光無前,聲華行實相輝鮮。
    蕢之職也在刀匕,親舉罰爵平公筵。
    預之聞見合左氏,春秋大法因粲然。
    詩為郡守稱杜母,南陽之人今尚傳。

    144 《浯溪》 宋·鍾興嗣

    羯奴禍唐室,宗社已傾危。
    翠華幸西蜀,大物孰主持。
    儲君起靈武,事亦從權宜。
    人望既有屬,奸孽就誅夷。

    145 《贈劉草窗三十韻》 明·杜瓊

    河圖一畫人文現,書畫已在羲皇時。
    鳥跡科斗又繼作,象形取義日以孳。
    肖形求賢在商世,書畫從茲分兩歧。
    秦漢畫工可指數,筆跡已遠不可追。

    146 《贈劉草窗三十韻》 明·杜瓊

    河圖一畫人文現,書畫已在羲皇時。
    鳥跡科斗又繼作,象形取義日以孳。
    肖形求賢在商世,書畫從茲分兩歧。
    秦漢畫工可指數,筆跡已遠不可追。

    147 《赤壁》 明·藍智

    長江西來雨如霧,赤壁蒼蒼風雨暮。
    草木猶疑橫槊時,塵沙尚憶焚舟處。
    烏林渡口下舳艫,曹瞞已料無全吳。
    陣前部曲奔先主,眼中談笑輕周瑜。

    148 《張烈婦》 明·陸師道

    抱璧置泥涂,皎然質不泯。
    菖蒲九節花,雖死常流芬。
    十三學裁衣,十六誦詩書。
    十七婦道成,十八為君妻。

    149 《五月余還至渭南適克正博士為丞于茲賦詩道舊》 明·王祎

    曩余客南京,結交盡名友。
    文采競聯翩,氣義互纏糾。
    子也時所需,翻然起江右。
    譬如豐城藏,紫氣映牛斗。

    150 《唐嘉會妻》 明·吳鼎芳

    鳳皇失其侶,三年獨彷徨。
    豈無云中鶴,矯矯非所當。
    所居谷水西,乃在淀水陽。
    楊氏有好女,小字曰云芳。

    151 《菜薖為永嘉余唐卿右司賦》 明·徐賁

    遠辭華蓋居,來卜山陰宅。
    乍到俗未諳,久住地旋辟。
    屋廬尚樸純,楹桷謝雕飾。
    高營踞山跗,深甃逗泉脈。

    152 《過黃葉庵》 明·雪溪映

    郭西有竹庵,幽閑曠奇絕。
    壁綠苔暈封,地走松根裂。
    林鳥領法音,冢鬼飧禪悅。
    秋池凈若空,霜楓赤疑血。
    晦跡簡酬人,義無不了說。

    153 《賜方教授詩(三首)》 明·朱椿

    伊昔開東閣,相看眼獨青。
    文章奏金石,衿佩睹儀刑。
    應世游三輔,焉能困一經。
    前星垂炳耀,染翰侍彤庭。

    154 《遷居臨皋亭》 宋·蘇軾

    我生天地間,一蟻寄大磨。
    區區欲右行,不救風輪左。
    雖云走仁義,未免違寒餓。
    劍米有危炊,針氈無穩坐。

    155 《和李太白(并敘〔四庫原收有太白全詩,今刪》 宋·蘇軾

    李太白有《潯陽紫極宮感秋》詩,紫極宮,今天慶觀也。
    道士胡洞微以石本示余,蓋其師卓玘之所刻。
    玘有道術,節義過人,今亡矣。
    太白詩云:“四十九年非,一往不可復。

    156 《送潮州呂使君》 宋·王安石

    韓君揭陽居,戚嗟與死鄰。
    呂使揭陽去,笑談面生春。
    當復進趙子,詩書相討論。
    不必移鱷魚,詭怪以疑民。

    157 《寓言六首》 宋·王安石

    小夫謹利害,不講義與仁。
    讀書疑夷齊,古豈有此人。
    其才一莛芒,所欲勢萬鈞。
    求多卒自困,余禍及生民。

    158 《燕侍郎山水》 宋·王安石

    往時濯足瀟湘浦,獨上九疑尋二女。
    蒼梧之野煙漠漠,斷壟連岡散平楚。
    暮年傷心波浪阻,不意畫中能更睹。
    燕公侍書燕王府,王求一筆終不與。
    奏論讞死誤當赦,全活至今何可數。
    仁人義士埋黃土,只有粉墨歸囊褚。

    159 《和歸去來詞》 宋·張耒

    歸去來兮,行世不偶予曷歸。
    其出無所為喜兮,舍去而何悲。
    眄一世之無與兮,古之人逝莫追。
    求不疚于予義兮,又奚恤余子之是非。

    160 《讀守道詩》 宋·張耒

    仁宗之初公有聲,一世懦者聞之驚。
    日行古義不顧俗,師事孫子傳其經。
    掃堂捧杖供賤役,侍師之坐隨師行。
    質疑問道無敢變,當世始知師與生。

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