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  • 關于男子業的詩詞(76首)

    21 《登歷下亭有感》 金朝·馬定國

    男子當為四海游,又攜書劍客東州。
    煙橫北渚芰荷晚,木落南山鴻雁秋。
    富國桑麻連魯甸,用兵形勢接營丘。
    傷哉不見桓公業,千古繞城空水流。

    22 《卻敵凱歌》 宋·趙萬年

    吁嗟黠虜何猖狂,引弓百萬侵吾疆。
    首屠棗陽搗神馬,窺伺長江欲葦航。
    隆冬久晴江水涸,直揭小樊厲源漳。
    馬沈人溺相枕藉,霜刃逼脅狼驅羊。

    23 《遠游》 宋·文天祥

    黃河流活活,太行高巍巍。
    王屋山以東,百泉山以西。
    鄒魯盛文獻,燕趙多雄姿。
    右摩泰山碑,左躡函谷泥。

    24 《歲暮即事寄子由先生》 宋·張耒

    歲暮淮陽客,貧閑兩有余。
    朝昏面壁坐,風雪閉門居。
    老去深依佛,年衰更嗜書。
    未能忘素業,聊用慰窮途。

    25 《送仲寶叔赴秦幕》 宋·王令

    秦關千古有雄名,秦地寧時息戰爭。
    草野英雄無敵國,朝廷勛德倚長城。
    錦纏紅帕將軍府,紫電清霜武庫兵。
    絕幕烽煙沉遠候,太平金鼓雜讙聲。

    26 《送張緡子望太常簿》 宋·晁補之

    張侯于我丈人行,十年江湖心鄉往。
    平生獨立白雪曲,少時妙譽青云上。
    胡為四十尚飄蓬,逢衣騎馬鄴城中。
    將軍寶帳簪履肅,開府畫筵簫鼓雄。

    27 《同張子望顏伯儀上關納涼》 宋·晁補之

    高閣無風華屋熱,正午四鄰還往絕。
    張侯不厭過市煩,呼我柳堤鳴躞蹀。
    城如虬背臥逶迤,城上戍樓虬白鬐。
    一水貫來深宛轉,萬家圍去綠參差。

    28 《曹華國之子贈詩次韻答之》 宋·李廌

    平生曹華國,志意多感慨。
    應埃迷俯仰,骯臟游方外。
    余嘗賢若人,心以古人待。
    食蘗甘有味,舐蜜遇潛蠆。

    29 《宿船家小舟中凡三日夜作此》 宋·李流謙

    自昔說離亂,經時足嘆吁。
    何為來曠野,端是辱泥涂。
    相國跛男子,封侯裸丈夫。
    未須多感慨,事業出艱虞。

    30 《子從生兒席上作》 宋·陳藻

    我身如浮云,出入無程期。
    別君夫與婦,戲約歸來時。
    夫部婦何娠,我卜生男兒。
    出房拜阿姑,我得酣酒卮。

    31 《次韻趙樸翁赴衍圣公嶧山書之招》 宋·方回

    鄒魯相望擊柝間,亦顏誰許獨晞顏。
    同源泗水別溯水,接壤嶧山連泰山。
    萬山元勛辟楊墨,一時浮論主雍環。
    七篇事業君能講,男子臨岐淚肯潸。

    32 《送師本行》 宋·陸文圭

    魯國幾男子,陋巷稱顏淵。
    筆食何從出,賴有負郭田。
    養志本無求,求人志可耿。
    蜀翁古奇士,束書裹寒氈。

    33 《桃花源記》 魏晉·陶淵明

    晉太元中,武陵人捕魚為業。
    緣溪行,忘路之遠近。
    忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。
    復前行,欲窮其林。

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    34 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    35 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    36 《木皮散人鼓詞》 清·賈鳧西

    釋悶懷,破岑寂,只照著熱鬧處說來。
    十字街坊,幾下捶皮千古快;
    八仙桌上,一聲醒木萬人驚。
    鑿破混沌作兩間,

    37 《敬姜論勞逸》 先秦·佚名

    公父文伯退朝,朝其母,其母方績,文伯曰:“以歜之家而主猶績,懼干季孫之怒也。
    其以歜為不能事主乎?”其母嘆曰:“魯其亡乎?使僮子備官而未之聞耶?居,吾語女。
    昔圣王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。
    夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善;忘善則惡心生。

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    38 《詩》 唐·拾得

    諸佛留藏經,只為人難化。
    不唯賢與愚,個個心構架。
    造業大如山,豈解懷憂怕。
    那肯細尋思,日夜懷奸詐。

    39 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    40 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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