關于申說的詩詞(113首)

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學士多稱于世云。
至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。

古文觀止游俠傳記

臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。
昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。
夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。
是使荊軻、衛先生復起，而燕、秦不寤也。

古文觀止寫人品格寓理

匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。
故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。

古文觀止碑文贊頌寫人

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

逢尤
悲兮愁，哀兮憂！
天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。

楚辭

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

高中文言文游說仁政思想故事

東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風俗之移人也。
子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。
故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。
時豈泰而安之哉，計不得以已也。

敘事議論

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

憶昔盤古初開天地時，以土為肉石為骨，水為血脈天為皮
，昆侖為頭顱，江海為胃腸，蒿岳為背膂，其外四岳為四
肢。
四肢百體咸定位，乃以日月為兩眼，循環照燭三百六十骨

納蘭昔御儀鸞殿，曾以宰官三召見。
畫棟珠簾靄御香，金床玉幾開宮扇。
明年西幸萬人哀，桂觀蜚廉委劫灰。
虜騎亂穿驛道走，漢宮重見柏梁災。

事如昨夢本來空，正在黃梁一熟中。
到處隨緣是安樂，人生何地有窮通。
飛花不到東風舞，霜葉空憐醉面紅。
只恐他年終未免，傳家重說小申公。

夫子說周易，肇開太極分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至決裂，堅冰致習馴。
三皇何皞皞，五帝何紛紛。

撥轉天網回地紀，中興又自庚申始。
掃除陰類誰之功，有硬脊梁擔得起。
鯫生曾作茶嶺詩，已學希夷不愿仕。
逢人見說太平時，擔書來領西湖水。

籍甚何陽地，江山秀色連。
家聲自巖野，帝夢協臺躔。
彝鼎功鐫勒，衣冠喜接聯。
相門當出相，賢父又生賢。

況說龍沙最邊陲，關河阻隔遠明時。
蕃戎把隘當路坐，何日申奏圣人知。
今遇司空來宣問，枯林滋潤再生枝。
四面六蕃多圍繞，伏恐尋常失朝儀。

誰將射御教吳兒，長笑申公為夏姬。
卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。
（范蠡。
）浮世功勞食與眠，季鷹真得水中仙。

說著岷江士，未逢眉已申。
殷懃來相府，邂逅得詩人。
不是胸中別，何緣句子新。
談今還悼昔，喜罷反悲辛。

一身入定多身出，屈申臂頃四天下，如世篋藏諸有物，及以絲縷舞工木。
小兒贊嘆或恐怖，耆老智者但袖手。
佛說神通方便力，度脫眾生具功德。