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  • 關于生機感的詩詞(141首)

    41 《初秋感事三首》 宋·劉克莊

    遍閱同參入涅槃,傍觀盡怪老僧頑。
    有詩傳世天機淺,無史藏山筆鉞閑。
    夢境瞿莊更喚醒,醉鄉陶阮夾扶還。
    吾廬寂寂人稀至,不是先生愛掩關。

    42 《次韻錢濟明贈感慈長老》 宋·晁補之

    我聞棲禪人,一念超十地。
    云何別影事,未免依緣氣。
    譬如幻男女,機廢根隨廢。
    不然怖頭走,此病窮三世。

    43 《次韻和光祿黃少卿學士感恩書事十六韻》 宋·楊億

    江夏門風盛,東吳族望高。
    才雄吐白鳳,志大釣靈鼇。
    昔日參珠履,多年泛碧桃。
    陳琳巧書檄,謝客占風騷。

    44 《感懷二十四首》 明·劉基

    蘇秦佩六印,賓從何縱橫。
    當時機中婦,倩笑遠相迎。
    黃金生意氣,蠶蠋見人情。
    豈無簞瓢士,今為時所輕。

    45 《感時述事(十首)》 明·劉基

    古人有戰伐,誅暴以安民。
    今人尚殺戮,無問豺與麟。
    濫官舞國法,致亂有其因。
    何為昧自反,一體含怒瞋。

    46 《感秋六首》 宋·鄭獬

    日車輾東井,一陰穿土生。
    死草出飛火,殺機從此萌。
    況及八月秋,大昴騰光精。
    氣勢日發勵,乾坤露崢嶸。

    47 《次韻程機宜感懷》 宋·曹勛

    阿俊平生友,忘言金石志。
    永懷菡萏晚,應想峨嵋翠。

    48 《感事》 宋·李石

    一水遮金騎,諸州辦甲衣。
    書生投筆硯,隨口說兵機。

    49 《食墨魚有感》 宋·虞儔

    誑人吐盡胸中墨,不料反為人所得。
    禍變之來非所慮,僅與詩人供一籌。
    韓非竟以說難死,楊惲詩成汙刀機。
    子云嗜學甘寂寞,晚年奇字終投閣。

    50 《次韻虞永康廬居生芝》 宋·魏了翁

    河南富貴花,人與譜姓氏。
    惟茲三秀者,不譜亦名世。
    肖形草木均,出處哲人似。
    無然而致之,朝菌何異此。

    51 《邑癢杏壇初成諸老倡和見寄因次韻》 宋·何夢桂

    雙杏壇前花自春,登壇宛見仲尼心。
    千年此樹幾寒暑,一線生機無古今。
    西狩事非成反袂,緇林曲在尚鳴琴。
    閒花滿地乾坤老,三嘆遺風感慨深。

    52 《山中感友生見訪》 宋·釋智圓

    講馀多滯疾,林下掩重扉。
    度日人稀到,殘陽鳥獨歸。
    山光來有勢,云影去何依。
    世態那堪說,唯君念息機。

    53 《次韻陸南宮晨起有感》 宋·張镃

    罵坐非真豪,掛冠豈實高。
    畸跡煙雨埋,客氣利祿鏖。
    曷若大丈夫,本志輕旂旄。
    無擇眼界平,共馨等膻臊。

    54 《題書畫什后》 宋·釋智愚

    發揮多古跡,優彼色絲辭。
    逸少觀鵝處,玄暉縱墨時。
    室虛蛟自觸,神久樹生悲。
    得處何機感,尋披當爾思。

    55 《行路難三首》 唐·李白

    金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。
    停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
    欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。
    閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。

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    56 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    57 《游泰山六首》 唐·李白

    天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山,石平御道開。
    六龍過萬壑,澗谷隨縈回。
    馬跡繞碧峰,于今滿青苔。
    飛流灑絕巘,水急松聲哀。

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    58 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    59 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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