關于理感興的詩詞(90首)

登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。
見樗栲兮相陰覆，憐梫榕兮不豐茂；見榛梗之森梢，閔樅橎兮合蠹。
槢橈橈兮未堅，椲桹桹兮可屈。

鬢發已斑白，衣綬方朱紫。
窮賤當壯年，富榮臨暮齒。
車輿紅塵合，第宅青煙起。
彼來此須去，品物之常理。

騄驥初失群，亦自矜趫騰。
俯仰歲時久，帖然困蚊蠅。
豪鯨逸其穴，尺水成滄溟。
豈無魚鱉交，望望為所憎。

騄驥初失群，亦自矜趫騰。
俯仰歲時久，帖然困蚊蠅。
豪鯨逸其穴，尺水成滄溟。
豈無魚鱉交，望望為所憎。

中夜畏煩促，起坐愛涼風。
明月在東壁，流輝當井桐。
翩翩林鳥翔，喔喔鄰雞起。
感時不復寐，短發聊自理。

惟民食為命，王政之所先。
海鹺實天物，厥利何可專。
貪臣務聚財，張羅密于氈。
厲禁及魚蝦，鹵水不得煎。

往年天壓西南垂，妖氛內訌胡塵飛。
梟狐陸梁士扼腕，蜀山慘澹無光輝。
公以空弮嬰乳虎，漠漠黃云暗平楚。
直將天理感人心，徑斬賊頭報明主。

騄驥今失群，亦自矜趫騰。
挽仰歲時久，帖然困蚊蠅。
豪鯨逸其穴，天水成滄溟。
豈無魚鱉交，望望為所憎，物理有翕張，達人同廢興。
幸無怵迫憂，聊復曲吾肱。

晦庵感興詩，本非得意作。
近人輒效尤，以詩言理學。
志南寫柳吹，曼卿詠禽樂。
我翁盛稱之，豈不物象托。

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。
夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。
每自屬文，尤見其情。
恒患意不稱物，文不逮意。

秋天寫景詠物菊花

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

漢季失權柄，董卓亂天常。
志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自疆。
海內興義師，欲共討不祥。

自傳騷體苦難生活敘事長詩

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

圣人重周濟，明道欲救時。
孔席不暇暖，墨突何嘗緇。
興言振頹綱，將以有所維。
君臣恣淫惑，風俗日凋衰。

琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁
芳廊東步階西游王姿淑窈窕伯邵南周風興自后妃荒經離所懷嘆嗟智
蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷
凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德

金丹一粒定長生，須得真鉛煉甲庚。
火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。
鼎追四季中央合，藥遣三元八卦行。