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  • 關于玉堂端的詩詞(239首)

    81 《賀周待制兼直學士院》 宋·趙蕃

    重聞陸贄掌絲綸,可念公朝道必伸。
    暫向玉堂還舊直,亟從鳳沼據通津。
    招來贊普邊疆肅,詔感山東德意新。
    誰謂文章財小技,計功端合畫麒麟。

    82 《賀吳仲權召試館職》 宋·趙蕃

    重為湖外別,難寄日邊書。
    詎取疏風義,欣聞有詔除。
    圖書天祿閣,文陳玉堂廬。
    秘記資讐校,人材務養儲。

    83 《聽九座鈍庵禪師端午日外堂說法詩》 宋·王邁

    人在塵中醉玉蒲,師於瓶里瀉醍醐。
    傳來雙徑清香遠,喚起叢森病骨蘇。
    炳炳毫光爭日月,瑯瑯舌本有江湖。
    他年泉下相逢處,解得龍山舊事無。

    84 《逢曹子敬知錄三首》 宋·董嗣杲

    州縣間關老調官,青衫敝盡只儒酴。
    玉堂學士思求代,珍重春風在筆端。

    85 《張端士以詩送蘭蕙因和其韻》 宋·陳傅良

    暮春堂上抱天和,時啟柴扉與客過。
    客有可人須語似,新篁來看玉森羅。

    86 《玉照堂觀梅二十首》 宋·張镃

    縱橫遙襯碧云端,林下鋪氈坐臥看。
    不但歸家因桂好,為梅亦合早休官。

    87 《玉照堂次韻茂洪古梅》 宋·張镃

    天教萼綠伴羊權,羞對塵顏粉黛妍。
    不必修真事靈訣,與花端合共長年。

    88 《銅陵縣端午日寄兄弟二首·寄季毅》 宋·孔武仲

    南北飄然各轉蓬,佳辰無路笑言同。
    銅壺縣冷更微雨,白鵲樓高來遠風。
    粽剝雪膚明席上,酒傾玉骨映杯中。
    區區羈旅無歡笑,遙想華堂屢一烘。

    89 《蘇東坡西山詩前后和者五十余篇暇日登覽愴然》 宋·陳杰

    檻外春江如醱醅,檻前松株逐番栽。
    西門巡得陶氏柳,西嶺并無坡老梅。
    惟余荒磎入煙霧,曾載轍跡行崔嵬。
    洼樽其多一卷石,清風千丈嚴瀨臺。

    90 《送戴帥初信州教授》 宋·方回

    伏羲之后幾萬年,堯舜八圣孟一賢。
    誰學其學傳其傳,□明簡氣生戴先。
    上庠文聲撐青天,高揭蘭闈十名前。
    □□只字宮商宣,豈但場屋著祖鞭。

    91 《題周氏棣華堂》 宋·李處權

    管蔡既失道,周公遂相殘。
    召公乃賦詩,棠棣良可觀。
    圣賢尚如此,末世詎得安。
    斗粟與尺布,至今興永嘆。

    92 《送侯殿直之官吉州》 宋·李覯

    待詔何年別玉堂,筆端渾欲繼鐘王。
    官資未出風塵外,蹤跡曾親日月光。
    扶老只今非遠道,薦能從此有封章。
    廬陵若要高文寫,爭得滁州在故鄉。

    93 《送章季萬戶部》 宋·王洋

    吳人不授館,楚人不分田。
    此身天地間,泛若不擊船。
    憶昨罷吏役,白鷗同一川。
    欲乘萬里風,短翼無夤緣。

    94 《姜春坊以詩編見貽借題雪堂圖韻作詩為謝》 宋·喻良能

    紅顏話別浦邊秋,白發同為帝里留。
    璧水庸庸參末坐,春坊犖犖冠名流。
    功名君且登麟閣,出處吾行具釣舟。
    餉我一編清似玉,五言端的繼蘇州。

    95 《上林賦》 兩漢·司馬相如

    亡是公聽然而笑曰:“楚則失矣,而齊亦未為得也。
    夫使諸侯納貢者,非為財幣,所以述職也。
    封疆畫界者,非為守御,所以禁淫也。
    今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國逾限,越海而田,其于義固未可也。

    寫景敘事

    96 《自京赴奉先縣詠懷五百字/自京赴奉先詠懷五百字》 唐·杜甫

    杜陵有布衣,老大意轉拙。
    許身一何愚,竊比稷與契。
    居然成濩落,白首甘契闊。
    蓋棺事則已,此志常覬豁。

    詠懷憂國憂民

    97 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    98 《神女賦》 先秦·宋玉

    楚襄王與宋玉游于云夢之浦,使玉賦高唐之事。
    其夜玉寢,果夢與神女遇,其狀甚麗,玉異之。
    明日,以白王。
    王曰:“其夢若何?”玉對曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,紛紛擾擾,未知何意?目色仿佛,乍若有記:見一婦人,狀甚奇異。

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    99 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    100 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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