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  • 關于獨自機的詩詞(308首)

    41 《夏日閨怨》 唐·蔡瑰

    桃徑李蹊絕芳園,炎氛熾日滿愁軒。
    枝上鳥驚朱槿落,池中魚戲綠蘋翻。
    君戀京師久留滯,妾怨高樓積年歲。

    42 《采桑子》 宋·趙子發

    春蠶昨夜眠方起,閑了羅機。
    共采柔枝。
    桑柘陰陰三月時。
    背人佯笑移金釧,惆悵花期。
    故故留遲。
    獨自歸來雨滿衣。

    43 《次令衿游玉壺高詠十絕·獨坐》 宋·席羲叟

    幾檻虛明不著埃,忘機鷗鳥自飛來。
    北窗高臥羲皇世,九陌紅塵安在哉。

    44 《題襄陽米芾祠》 宋·黃庭堅

    千峰映碧湘,真叟此中藏,飯不著石吃,眉應似發長。
    楓梩搘酒甕,鸐風落琴床。
    強效忘機者,斯人尚未忘。
    萬里莓苔地,不見驅馳蹤。
    唯開文字窗,時寫日月容。
    竹韻漫蕭屑,草花徒織茸。
    披霜入眾木,獨自識青松

    45 《即事四首》 宋·劉克莊

    墻角新開白版扉,時尋樵牧弄煙霏。
    代耕豈若收躬稼,賜帛可如出自機。
    湖海浪游今已倦,山林獨往未全非。
    百年只愿身強健,長為慈親負米歸。

    46 《次韻茂元獨速歌》 宋·劉子翚

    大兒行文學蘇黃,暗潮無聲走茫茫。
    小兒分題擬甫白,手抉蟆頤取冰魄。
    自成機杼誰如君,悲歌乃有可憐色。
    曉來春歸薺葉新,青女摧之良不仁。

    47 《次韻寄謝楊制機》 宋·項安世

    把卷愴然不自勝,古來離合豈人能。
    未應鬻髢尤窮發,暫喜餐蔬得枕肱。
    身逐南云親色養,夢尋巴瘴隔心朋。
    囊中貝母煩分惠,獨學仍愁舊病增。

    48 《次羅機宜韻》 宋·項安世

    篤道羅夫子,平生一展禽。
    由由無失已,耿耿獨垂今。
    問舍家仍在,居家隱自深。
    祗今人不置,無處辭朱金。

    49 《偈頌一百零二首》 宋·釋慧遠

    兩陣交鋒出戰時,旗鑰倒卓鼓無槌。
    絲毫不犯將軍令,獨腳機關各自提。

    50 《登臨寫興》 宋·釋文珦

    臨水登山送此生,禽猿個個盡忘情。
    破除妄念唯空寂,藏蓄危機是利名。
    老子樂時誰不笑,眾人重處我能輕。
    有時信口長歌發,好似東陽獨自精。

    51 《行路難三首》 唐·李白

    金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。
    停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。
    欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。
    閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。

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    52 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    53 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    54 《阿房宮賦》 唐·杜牧

    六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。
    覆壓三百余里,隔離天日。
    驪山北構而西折,直走咸陽。
    二川溶溶,流入宮墻。

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    55 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    56 《游泰山六首》 唐·李白

    天寶元年四月從故御道上泰山四月上泰山,石平御道開。
    六龍過萬壑,澗谷隨縈回。
    馬跡繞碧峰,于今滿青苔。
    飛流灑絕巘,水急松聲哀。

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    57 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

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    58 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

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    59 《七發》 兩漢·枚乘

    楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
    ”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
    意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
    紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。

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    60 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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