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  • 關于狗事的詩詞(210首)

    61 《捕蛇者說》 唐·柳宗元

    永州之野產異蛇:黑質而白章,觸草木盡死;以嚙人,無御之者。
    然得而臘之以為餌,可以已大風、攣踠、瘺癘,去死肌,殺三蟲。
    其始太醫以王命聚之,歲賦其二。
    募有能捕之者,當其租入。

    古文觀止生活賦稅

    62 《行路難·縛虎手》 宋·賀鑄

    縛虎手,懸河口,車如雞棲馬如狗。
    白綸巾,撲黃塵,不知我輩可是蓬蒿人?衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老。
    作雷顛,不論錢,誰問旗亭美酒斗十千?
    酌大斗,更為壽,青鬢長青古無有。

    豪放失意友情

    63 《念奴嬌》 宋·沈瀛

    光陰轉轂,況生死事大,無常迅速。
    學道參禪、要識取,自家本來面目。
    鬧里提撕,靜中打坐,閑看傳燈錄。
    話頭記取,要須生處教熟。

    64 《滿庭芳(丁未生朝和韻酬表弟武公望)》 宋·廖行之

    五甲科名,半生蹭蹬,胸中可謂忘奇。
    榮華外物,算豈是人為。
    自有吾身事業,最難得、□養親時。
    萱堂好,紫鸞重誥,壽與岳山齊。

    65 《念奴嬌》 宋·趙善括

    於嵐光亭。
    思恭蔣丈寵和寄示,醉中操筆,對月再用前韻
    揚輝璧月,照層臺縹緲,蓬萊云氣。
    玉宇清明仙語近,多少怨紅愁翠。

    寒食節寫景思鄉

    66 《賀新郎(次辛稼軒韻寄呈)》 宋·張鎡

    邂逅非專約。
    紀當年、林堂對竹,艷歌春酌。
    一笑乘鸞明月影,馀事丹青麟閣。
    待宇宙、長繩穿卻。

    詠物寫花寓人

    67 《霜天曉角(又)》 宋·韓淲

    雨收云薄。
    有底情懷惡。
    一段春風花事,吟得就、又忘卻。
    海棠紅未落。
    細細流霞酌。
    選甚蠅營狗茍,皆現定、有何錯。

    68 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    69 《氐州第一(壽劉府教)》 宋·趙文

    風雨山城,天意欲雪,梅花照影清峭。
    彩燕飛春,祥麟紱旦,當日文星高照。
    天地無情,向十載、風埃吹老。
    蓋世科名,經邦事業,白衣蒼狗。

    70 《鶯啼序(有感)》 宋·趙文

    秋風又吹華發,怪流光暗度,最可恨、木落山空,故國芳草何處。
    看前古、興亡墮淚,誰知歷歷今如古。
    聽吳兒唱徹,庭花又翻新譜。
    腸斷江南,庚信最苦,有何人共賦。

    71 《氐州第一(壽劉府教)》 宋·趙文

    風雨山城,天意欲雪,梅花照影清峭。
    彩燕飛春,祥麟紱旦,當日文星高照。
    天地無情,向十載、風埃吹老。
    蓋世科名,經邦事業,白衣蒼狗。

    72 《仙城寒食歌·紹武陵》 清·成鷲

    亢龍賓天群龍戰,潛龍躍出飛龍現。
    白衣蒼狗等浮云,處處從龍作宮殿。
    東南半壁燕處堂,正統未亡垂一線。
    百日朝廷沸似湯,十郡山河去如電。

    寒食節詠史懷古

    73 《馮諼客孟嘗君》 先秦·佚名

    齊人有馮諼者,貧乏不能自存,使人屬孟嘗君,愿寄食門下。
    孟嘗君曰:“客何好?”曰:“客無好也。
    ”曰:“客何能?”曰:“客無能也。
    ”孟嘗君笑而受之曰:“諾。

    古文觀止歷史故事寫人

    74 《貨殖列傳序》 兩漢·司馬遷

    老子曰:“至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。
    ”必用此為務,挽近世涂民耳目,則幾無行矣。
    太史公曰:夫神農以前,吾不知已。
    至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢 之味,身安逸樂而心夸矜勢能之榮。

    古文觀止序文議論

    75 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    76 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    77 《促織》 清·蒲松齡

    宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。
    此物故非西產;有華陰令欲媚上官,以一頭進,試使斗而才,因責常供。
    令以責之里正。
    市中游俠兒得佳者籠養之,昂其直,居為奇貨。

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    78 《二鬼》 明·劉基

    憶昔盤古初開天地時,以土為肉石為骨,水為血脈天為皮
    ,昆侖為頭顱,江海為胃腸,蒿岳為背膂,其外四岳為四
    肢。
    四肢百體咸定位,乃以日月為兩眼,循環照燭三百六十骨

    79 《贈族人秣陵兄弟詩》 南北朝·何遜

    吾宗昔多士。
    文通高縉紳。
    小子無學術。
    丁寧困負薪。

    80 《無題》 明·袁崇煥

    太息弓藏狗又烹,狐悲兔死最關情。
    家貧資罄身難贖,賄賂公行殺有名。
    脫幘憤深檀道濟,爰書冤及魏元成。
    備遭慘毒緣何事,想為登場善用兵。

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