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  • 關于牽文的詩詞(275首)

    101 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    102 《詩》 唐·拾得

    諸佛留藏經,只為人難化。
    不唯賢與愚,個個心構架。
    造業大如山,豈解懷憂怕。
    那肯細尋思,日夜懷奸詐。

    103 《南鄉子》 唐·李珣

    煙漠漠,雨凄凄,岸花零落鷓鴣啼。
    遠客扁舟臨野渡,思鄉處,潮退水平春色暮。
    蘭橈舉,水文開,競攜藤籠采蓮來。

    敘事打魚諷刺

    104 《沁園春》 唐·呂巖

    七返還丹,在我先須,煉已待時。
    正一陽初動,中宵漏永,溫溫鉛鼎,光透簾幃。
    造化爭馳,虎龍交媾,

    105 《洛神賦》 魏晉·曹植

    黃初三年,余朝京師,還濟洛川。
    古人有言,斯水之神,名曰宓妃。
    感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:余從京域,言歸東藩,背伊闕 ,越轘轅,經通谷,陵景山。
    日既西傾,車殆馬煩。

    辭賦精選寫人愛情神話

    106 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    107 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    108 《歸朝歡(雙調)》 宋·張先

    聲轉轆轤聞露井。
    曉引銀瓶牽素綆。
    西圓人語夜來風,叢英飄墜紅成徑。
    寶猊煙未冷。

    109 《調笑轉踏》 宋·鄭僅

    上助清歡。
    女伴相將,調笑入隊。
    春樓有女字羅敷。
    二十未滿十五余。

    110 《攤破木蘭花》 宋·賀鑄

    桂葉眉叢恨自成。
    錦瑟弦調,雙鳳和鳴。
    釵梁玉勝掛蘭纓。
    簾影沈沈,月墮參橫。
    屏護文茵翠織成。
    摘佩牽裾,燕樣腰輕。
    清溪百曲可憐生。
    大抵新歡,此夜□情。

    111 《浣溪沙(八之二)》 宋·鄧肅

    傍竹柴門俯碧流。
    見人無語眼橫秋。
    嗚機軋軋弄纖柔。
    定有回文傳竇子,何時銀漢渡牽牛。
    歸來風雨夜颼颼。

    112 《六州歌頭(美人足)》 宋·劉過

    洛浦凌波,為誰微步,輕塵暗生。
    記踏花芳徑,亂紅不損,步苔幽砌,嫩綠無痕。
    襯玉羅慳,銷金樣窄,載不起、盈盈一段春。
    嬉游倦,笑教人款捻,微褪些跟。

    哲理故事

    113 《夜飛鵲慢》 宋·盧祖皋

    驕嘶破清曉,分恨臨期。
    花下恁月明知。
    余光是處散離思,最憐香靄霏霏。
    牽衣_彈淚,問凄風愁露,劃地東西。

    114 《雨中花慢》 宋·任昉

    事往人離,還似暮峽歸云,隴上流泉。
    奈向分羅帶,已斷么弦。
    長記歌時酒畔,難忘月夕花前。
    相攜手處,瓊樓珠戶,觸目依然。

    景點寫景寫人抒情

    115 《綺懷十六首》 清·黃景仁

    楚楚腰肢掌上輕,得人憐處最分明。
    千圍步障難藏艷,百合葳蕤不鎖情。
    朱鳥窗前眉欲語,紫姑乩畔目將成。
    玉鉤初放釵初墮,第一銷魂是此聲。

    古詩三百首愛國壯志

    116 《李賀小傳》 唐·李商隱

    京兆杜牧為李長吉集序,狀長吉之奇甚盡,世傳之。
    長吉姊嫁王氏者,語長吉之事尤備。
    長吉細瘦,通眉,長指爪,能苦吟疾書。
    最先為昌黎韓愈所知。

    高中文言文傳記

    117 《中秋詠懷借杜子美秋日述懷一百韻和寄柳州假鳴桑先生》 明·徐威

    異鄉青嶂外,故里白云邊。
    北極懸雙眼,中秋度四年。
    燈前橫一劍,江滸宿孤船。
    玉露漙漙忌,金波炯炯然。

    中秋節寫景抒懷

    118 《獄中上梁王書》 兩漢·鄒陽

    臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。
    昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。
    夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議愿知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。
    是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。

    古文觀止寫人品格寓理

    119 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    120 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

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