關于物象的詩詞(735首)

不用尋神水，也莫問華池。
黃芽白雪，算來總是假名之。
只這坤牛乾馬，便是離龍坎虎，不必更猜疑。
藥物無斤兩，火候不須時。

兩種汞鉛，黃婆感合，如如真虎真龍。
周年造化，蹙在片時中。
爐里溫溫種子，玄珠象、氣透三宮。
金木處，煉成赤水，白血自流通。

盡性之道。
愿方為世唾棄，曷能明子貢不傳之旨。
荷來誠既切，竟以誕圣于北方壬癸之位，為水調一詞以謝，并呈鄉人趙撫干季清、周提干達道，幸反求之有余師矣
三三乾妙畫，佑圣誕彌辰。

立雪寒窗，照肝膽、了然明白。
渾似得、齊宮氣象，郢樓顏色。
天籟無聲隨物應，陽春有腳從中入。
與邦人、稽首謝天工，元冥德。

詩不窮人，人道得詩，勝如得官。
有山川草木，縱橫紙上，蟲魚鳥獸，飛動毫端。
水到渠成，風來帆速，廿四中書考不難。
惟詩也，是乾坤清氣，造物須慳。

不見嚴夫子，寂寞富春山。
空留千丈危石，高出暮云端。
想象羊裘披了，一笑兩忘身世，來插釣魚竿。
肯似林間翮，飛倦始知還。

氣和玉燭，睿化著鴻明。
緹管一陽生。
郊禋盛禮燔柴畢，旋軫鳳凰城。
森羅儀衛振華纓。

生長湖山曲。
羨吳兒、呼吸湖光，飽餐山淥。
世外不須論隱逸，誰似先生冰玉。
自骨冷、神清無俗。

宋詞三百首豪放愛國壯志

道骨仙風，海上騎鯨，端是後身。
把銀河天巧，鐘為文采，劍津寶氣，融作精神。
壺玉儲冰，掌金擎露，胸次全無一點塵。
年年里，早花朝六日，長慶生申。

請諸君著眼，來看我、福華編。
記江上秋風，鯨嫠漲雪，雁徼迷煙。
一時多人物，只我公、只手護山川。
爭睹階符瑞象，又扶紅日中天。

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。
嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。
中軒敞者為艙，箬篷覆之。

初中文言文詠物贊美技藝

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”有我之境也。

寫人音樂知音感慨

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。
(余 通：馀)

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

寫雪言志抒情哲理

異鄉青嶂外，故里白云邊。
北極懸雙眼，中秋度四年。
燈前橫一劍，江滸宿孤船。
玉露漙漙忌，金波炯炯然。

中秋節寫景抒懷

夏四月，取郜大鼎于宋，納于大廟，非禮也。
臧哀伯諫曰：“君人者，將昭德塞違，以臨照百官；猶懼或失之，故昭令德以示子孫。
是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也；袞冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厲游纓，昭其數也；火龍黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸞和鈴，昭其聲也；三辰旂旗，昭其明也。
夫德，儉而有度，登降有數。

古文觀止勸諫寓理

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。
對曰：“在德不在鼎。

古文觀止寫人故事

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。
此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。

古文觀止公文

金陵為帝王之州。
自六朝迄于南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。
逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當之。
由是聲教所暨，罔間朔南；存神穆清，與天同體。

古文觀止贊頌

東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。
吾聞之蓄極則泄，閟極則達。
熱極則風，壅極則通。

古文觀止寓理對話