關于淵泰的詩詞(62首)

漢之西都，在于雍州，實曰長安。
左據函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。
右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。
眾流之隈，汧涌其西。

敘事議論

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

版本一天有不測風云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。
馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。

勸誡人生思想

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。

山水哲學

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

邈矣達度。
唯道是杖。
形有未泰。
神無不暢。
如川之流。
如淵之量。
上弘棟隆。
下塞民望。

曉來雨霽日蒼涼，枕幃搖曳西風香。
困眠未足正展轉，兒童來報今重陽。
吟兒蒼蒼渾塞色，客懷袞袞皆吾鄉。
斂衾默坐思往事，天涯三載空悲傷。

釋悶懷，破岑寂，只照著熱鬧處說來。
十字街坊，幾下捶皮千古快；
八仙桌上，一聲醒木萬人驚。
鑿破混沌作兩間，

木棉初種時，其子皆露天。
意在衣被人，不肯為人憐。
我行忽見之，三嘆心惕然。
感此復再拜，草中有大賢。

圣門高弟游淵源，當時所得惟十賢。
科張言行政與學，兼此四者誰能然。
公含天資得具美，出文入武材謨全。
軒昂盛時進以道，行高德鉅齊回騫。

自大駕之西幸兮，府遂為於近藩。
賜行殿為府治兮，暨澤牧之惟艱。
張毗陵首當是選兮，實股肱之舊弼。
仍土階之素規兮，因舊宇以為安。

杜氏世德光無前，聲華行實相輝鮮。
蕢之職也在刀匕，親舉罰爵平公筵。
預之聞見合左氏，春秋大法因粲然。
詩為郡守稱杜母，南陽之人今尚傳。

桂林獨宜人，無瘴古所傳。
北客守炎官，恃此以泰然。
堂高愜宴坐，訟簡容佳眠。
不計身落南，璇柄三回天。

歲復當生次，星臨本命辰。
四人同丙午，初度再庚寅。
長狄名猶記，沙隨會若新。
童心仍竹馬，暮境忽蒲輪。

書亦何用於世哉！圣人之言如造化，巍巍地辟而天開。
淵源虞唐至周孔，黃河萬里昆侖來。
天不使諸儒為戰國血，又不使六藝為亡秦灰，豁如盲瞽見皦日，快若聾聵聞春雷，插空泰華起突兀，垂天云漢森昭回。
奈何後世獨不省，顧舍夷路趨邛郲？不知開眼蹈覆轍，乃欲歸罪車輪摧。

沒人采石山根淵，投身不試饑蛟涎。
馮夷不解護潛寶，幾片捧出如青蓮。
寒姿本是湖水骨，波濤潄擊應千年。
初疑鬼怪離洞府，珊瑚鐵網相鉤連。

楊君江左士，文律何飄飄。
人言未冠時，作賦凌洞簫。
甲科中南國，通籍趨東朝。
轗軻位不進，陶潛還折腰。

載籍以來，於宇宙間，有功者誰。
自唐堯咨禹，水行由地，宗周微管，夏變為夷。
謝傅棋邊，萊公骰畔，淝水澶淵送捷旗。
天不偶，生堂堂國老，真太平基。