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  • 關于清服的詩詞(755首)

    281 《念奴嬌(壽程致政)》 宋·吳儆

    涼生秋早,正梧桐院落,風清月白。
    簾卷香凝人笑喜,應是瀛洲仙謫。
    云繞畫梁,花明彩服,中有人華發。
    恩袍藍綠,高年況已逾百。

    282 《西江月(壽詞)》 宋·崔敦禮

    暖日江南梅柳,春風堂上笙歌。
    滿斟醽醁笑聲嘩。
    再拜千年壽嘏。
    清健非緣服玉,紅顏不是蒼霞。
    仙姿福祿自無涯。
    要看滄溟綠野。

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    283 《蘇幕遮》 宋·韓仙姑

    不憂貧,不戀富。
    大悟之人,開著波羅鋪。
    內有真如無價實,欲識真如,正照菩提路。
    貪愛心,須除去。
    清凈法身,直是堪憑據。
    忍辱波羅為妙藥,服了一圓,萬病都新愈。

    284 《沁園春》 宋·宋先生

    速速修行,惜取身中,無價□珍。
    把金烏玉兔,壚中煉用,陰陽造化,養就陽神。
    虎嘯龍吟丹田里,頂內時時仙樂聲。
    泥丸里,烹煎水火,鉛汞成真。

    285 《好事近(二月十八日)》 宋·劉仙倫

    桃李緣陰濃,屈指中和三六。
    恰是仙翁初度,靄瑞煙芬馥。
    歌喉宛轉繞華堂,總是長生曲。
    他日臨清亭上,看兒孫朝服。

    古詩三百首愛國壯志

    286 《括沁園春》 宋·林正大

    大人先生,高懷逸興,酒肉寓名。
    縱幕天席地,居無廬室,以八荒為域,日月為扃。
    貴介時豪,搢紳處士,未解先生酒適情。
    徒勞爾,謾是非鋒起,有耳誰聽。

    287 《鷓鴣天壽》 宋·胡于

    裊裊薰風響佩環。
    廣寒仙子跨清鸞。
    誰教瑞世儀周間,自賦多才繼《小山》。
    鈴閣靜,畫堂閑。
    袞衣象服鎮團欒。
    年年此日稱觴處,留待菖薄駐玉顏。

    288 《沁園春(壽游侍郎)》 宋·陳若水

    某恭審某官受天異稟,間世篤生。
    光輔三朝,偉甚忠清之節;退發一壑,粹然恬淡之風。
    帝眷耆英,神綏福祉。
    某不量寸朽,切庇萬間。

    寫花寫人

    289 《賀新郎(及第作)》 宋·姚勉

    嘗不喜舊詞所謂‘宴罷瓊林,醉游花市,此時方顯男兒志。
    ’以為男兒之志,豈止在醉游花市而已哉,此說殊未然也,必志於致君澤民而後可,嘗欲作數語易之而未暇。
    癸丑叨忝誤恩,方圓前話,以為他日魁天下者之勸,非敢自炫也。
    夫以天子之所親擢,蒼生之所屬望,當如之何而後可以無負之哉。

    290 《水調歌頭(隱括楚詞答朱實甫)》 宋·馬遷鸞

    把酒對湘浦,獨吊大夫醒。
    當年皇覽初度,飲露更餐英。
    服以高冠長佩,扈以江蘺薜芷,御氣獨乘清。
    誰意椒蘭輩,從臾武關盟。

    291 《頤和園詞》 清·王國維

    漢家七葉鐘陽九,澒洞風埃昏九有。
    南國潢池正弄兵,北沽門戶仍飛牡。
    倉皇萬乘向金微,一去宮車不復歸。
    提挈嗣皇綏舊服,萬幾從此出宮闈。

    寫景抒情愁苦

    292 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    293 《送李愿歸盤谷序》 唐·韓愈

    太行之陽有盤谷。
    盤谷之間,泉甘而土肥,草木叢茂,居民鮮少。
    或曰:“謂其環兩山之間,故曰‘盤’。
    ”或曰:“是谷也,宅幽而勢阻,隱者之所盤旋。

    古文觀止送別抒懷序文

    294 《蘇秦以連橫說秦》 先秦·佚名

    蘇秦始將連橫說秦惠王曰:“大王之國,西有巴、蜀、漢中之利,北有胡貉、代馬之用,南有巫山、黔中之限,東有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。
    以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。
    愿大王少留意,臣請奏其效。

    古文觀止故事寫人

    295 《齊宣王見顏斶/顏斶說齊王》 先秦·佚名

    齊宣王見顏斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不說。
    左右曰:“王,人君也。
    斶,人臣也。
    王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶對曰:“夫斶前為慕勢,王前為趨士。

    古文觀止對話勸諫

    296 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

    古文觀止序文

    297 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    298 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

    古文觀止推崇儒道

    299 《閱江樓記》 明·宋濂

    金陵為帝王之州。
    自六朝迄于南唐,類皆偏據一方,無以應山川之王氣。
    逮我皇帝,定鼎于茲,始足以當之。
    由是聲教所暨,罔間朔南;存神穆清,與天同體。

    古文觀止贊頌

    300 《九歌》 先秦·屈原

    東皇太一
    吉日兮辰良,穆將愉兮上皇;
    撫長劍兮玉珥,璆鏘鳴兮琳瑯;
    瑤席兮玉瑱,盍將把兮瓊芳;

    楚辭祭祀

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