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  • 關于清世宗的詩詞(253首)

    41 《挽貢士方清卿》 宋·劉克莊

    矯俗非崖異,誅奸似刻深。
    世無愛才意,天有不平心。
    陋巷貧猶樂,孤墳死尚吟。
    絕憐蔚宗史,未及共研尋。

    42 《張林宗司勲挽詩三首》 宋·文同

    素節鄉評重,清芬世閱傳。
    謝家兒侄盛,穆宅弟兄賢。
    展矣茲良士,嗟乎不永年。
    西風寄哀調,愿為唱新阡。

    43 《元道宗弟兄東游》 宋·楊億

    王謝江東推世胄,機云洛下振才名。
    忽思油幕從知去,便挈縢囊冒暑行。
    高第自須求甲乙,嘉招未用赴弓旌。
    待看萬里摶羊角,即是三秋聽鹿鳴。
    朝彥賦詩爭送別,藩侯置驛定相迎。
    不知誰啖牛心炙,又見清談一座傾。

    44 《和富公權宗丞十站》 宋·王之道

    行草應曾閱斗蛇,世情無識笑東家。
    君看橫雨隨風勢,紙紙清新字字斜。

    45 《贈周宗道六十四韻》 明·劉基

    天弓撥其弦,平地躍虎狼。
    腥風扇九澤,濁霧干太陽。
    瑣瑣蚊與虻,亦沸如蜩螗。
    帝閽隔蓬萊,弱水不可航。

    46 《八月十六夜與宗哲純甫翫月》 宋·強至

    結客城東樓,明月初出海。
    漸如水精盤,天宇無寸靄。
    清光如何買,厥價珠百琲。
    中秋一夕過,已覺人意改。

    47 《次韻林郎中龔宗簿》 宋·陳造

    散人擁書茅屋底,只合下澤居鄉里。
    浪指青冥期策足,端復滄浪規洗耳。
    林侯坐分韓席半,龔侯天才寧羽慣。
    瓢酌天漿泰紫傍,峨峨貝闕連蜚觀。

    48 《送林宗丞浙東議幕》 宋·樓鑰

    先生風骨天與清,孤松野鶴何瘦生。
    胸中落落笥五經,大篇短章筆縱橫。
    壯年文場諸老驚,俯仰世故雙鬢星。
    萬事不理詩自鳴,笑視軒冕秋豪輕。

    49 《過屈大夫清烈廟下》 宋·魏了翁

    鸞皇棲高梧,那能雇鴟梟。
    椒蘭自昭質,不肯化艾蕭。
    人生同一初,氣有善不善。
    一為君子歸,寧受流俗變。

    50 《寄適安朝宗》 宋·胡仲弓

    桐陰湖水綠,清氣日盈門。
    室邇人何遠,官卑道更尊。
    詩吟唐律語,琴寫古人言。
    三妙堪名世,無因得細論。

    51 《和李宗諤秀才贈蒯員外》 唐·徐鉉

    性僻時難偶,神清壽有余。
    曾施卓魯政,舊講老莊書。
    賤更襟懷曠,貧猶世利疏。
    圣君將就見,慎無買山居。

    52 《用韻答宗武秋夜集初堂坐客為說鬼故有末句》 近代·陳三立

    投山歸鳥與銜晴,搖蕩秋光柳岸清。
    魂夢迭為溪漲涴,須眉低映酒波明。
    偶依近局尊閑味,贏得哀歌托后生。
    燈底都成新鬼世,殘宵弄影一含情。

    53 《贈鄭海夫[朝宗]》 當代·錢鐘書

    清華昔共學,蹤跡竟相左。
    殆天故靳子,留慰今日我。
    譬如蔗有根,遲食頤愈朵。
    當時少年游,流離感尾瑣。

    54 《劉宗古畫過海壽星》 宋·張镃

    南極煌煌山川精,輝明淵耀為天經。
    化成仙人渡滄溟,黑風不作魚龍腥。
    冉冉風氣如云停,峨冠曳帶從竛竮。
    修髯炯目玉鍊形,神光轉映浮中庭,

    55 《和方宗教鼓山韻》 宋·陳宓

    蓋世功名不染埃,清時嘗見賦康哉。
    靈源已作千年觀,圣相仍曾一日來。
    補練元功天上石,燮調和氣琯中灰。
    崖間嘗有數行墨,留與游人抵暮回。

    56 《紹興親享明堂二十六首》 隋代·佚名

    奕奕宗祀,煌煌禮文。
    高靈下隨,精意升聞。
    熙事既畢,忽乘青云。
    敢拜明貺,永清世氛。

    57 《紹興親享明堂二十六首》 隋代·佚名

    奕奕宗祀,煌煌禮文。
    高靈下隨,精意升聞。
    熙事既畢,忽乘青云。
    敢拜明貺,永清世氛。

    58 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    59 《永州八記》 唐·柳宗元

    始得西山宴游記自余為僇人,居是州。
    恒惴慄。
    時隙也,則施施而行,漫漫而游。
    日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠不到。

    辭賦精選山水游記

    60 《三槐堂銘》 宋·蘇軾

    天可必乎?賢者不必貴,仁者不必壽。
    天不可必乎?仁者必有后。
    二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰:“人定者勝天,天定亦能勝人。
    ”世之論天者,皆不待其定而求之,故以天為茫茫。

    古文觀止贊頌寫人

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