關于洪圣的詩詞(208首)

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，圣人之言無所用。
進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

古文觀止碑文贊頌寫人

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

順治二年乙酉四月，江都圍急。
督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然侖皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。
吾上書太夫人，譜汝諸孫中。

戰爭歌頌愛國

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

敘事抒情贊揚國家

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

康熙五十一年三月，余在刑部獄，見死而由竇出者，日四三人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。
今天時順正，死者尚稀，往歲多至日數十人。
”余叩所以。

敘事

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

樹君所以牧人。
立法所以靜亂。
首惡既其南巢。
元兇于是北竄。

圣人作神兵，以定天下厄。
蚩憂發靈機，干將構雄績。
橐籥天地開，爐治陰陽闢。
南帝輸火精，古皇降金液。

隴西余慮，到濰陽秦臺，空來空去。
貴府推官同太守，相訪臨歸叮囑。
壬戌新正，欲邀到府，未見先生許。
處玄重答，這里元宵亦做。

詔赴天長，敕修堂宇，道弘一布歸真。
我師玄化，譚馬并加恩。
七朵金蓮顯異，清朝喜、優渥惟新。
重宣至，車乘駟馬，祝謝圣明君。

細開根基妙道，幾人深知。
自大樸初分，剖散洪ㄨ，畫八卦帝尊伏犧。
辨百草、功顯神農，播稼穡、德布華夷。
次后運啟軒轅，圣明宣教，諸方吐瑞芝。

大藥金丹祖，混質未分前。
剛柔剖判，異名同出汞和鉛。
會得道窮物返，煉此華池神水，推類合其玄。
二八正關鍵，夫婦再團圓。

乃流辟雍。
辟雍湯湯。
圣皇蒞止。
造舟為梁。
皤皤國老。
乃父乃兄。
抑抑威儀。
孝友光明。
于赫太上。
示我漢行。
洪化惟神。
永觀厥成。

風吹嶺頭樹，似欲招行客。
緣云過絕頂，復見紫霄宅。
平觀三百里，下視八千尺。
隼擊九秋嚴，鵬展萬城翮。

圣皇勤政治，虛已納忠良。
拱手居宸扆，留神置諫章。
孜孜收國論，密密邇天光。
中昃常游息，焦勞慎作荒。
至言規漢后，無逸戒周王。
默處巖廊邃，洪基可世條。

登高丘，望遠澤，蓬萊三山不可測。
何如具區億萬頃，洞庭連娟向空碧。
東風吹盡吳天云，玉盤雙螺翠堪摘。
我昔東游鳳凰臺，嵯峨巨鳊如山來。