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  • 關于法外的詩詞(610首)

    481 《青峰詩帳贊》 宋·岳珂

    心潛書法,神造詩境。
    予意是時,萬念從屏。
    樂非外騖,自得雋永。
    坐令塵埃,頓發深省。

    482 《閒居六詠·晝閒》 宋·岳珂

    用關無用地,才與不才間。
    萬法因心起,幾人如我閒。
    床頭看黃卷,屋外盡青山。
    隱幾逌然笑,何人戰觸蠻。

    483 《周文忠寶眷帖贊》 宋·岳珂

    廬陵之文忠,前歐而后周。
    筆法之可稽,歐勁而周柔。
    茍內心之是似,豈外跡之能求。
    予嘗遡平原之津,望二典之樓。

    484 《春月閱報成詩寄呈方漕信儒孚若》 宋·王邁

    邊耗遽如許,廟謨先定無。
    書生良不武。
    夜半說長吁。
    關與表余幾,山陽援正孤。

    485 《聽九座鈍庵禪師端午日外堂說法詩》 宋·王邁

    人在塵中醉玉蒲,師於瓶里瀉醍醐。
    傳來雙徑清香遠,喚起叢森病骨蘇。
    炳炳毫光爭日月,瑯瑯舌本有江湖。
    他年泉下相逢處,解得龍山舊事無。

    486 《賀李萬州守夔》 宋·陽枋

    騎鯨法漫謫臞,一世龍門只漢儒。
    天下文章從古有,人間勛業即今無。
    鶴山往事心存蜀,象澦新功力蔽吳。
    留取道宗遼外策,共為炎宋鞏皇圖。

    487 《贈潘天游》 宋·衛宗武

    乾以健而運,如轂不停息。
    周流遍六虛,升降靡差忒。
    故能權四序,而以轉萬物。
    茲其氣之游,造化由是出。

    488 《壽雪竇寺炳同長老》 宋·陳著

    昌黎大顛相接識,為說道理驚孤寂。
    歐公喜與惟儼交,愛其文逸通經術。
    自顧擬非韓歐倫,漫游亦到沙門釋。
    明覺后人少野師,湖海宿尊推第一。

    489 《送沆赴臺州學錄》 宋·陳著

    山連霞,水半沙,十步九步神仙家。
    草初芽,樹欲花,香風二百里春華。

    490 《用前韻謝奉慈寺主僧居簡》 宋·陳著

    人情相入處,春風與時雨。
    詩來少陵歌,酒到淵明舞。
    我窮適相似,肯為黃金俯。
    忍饑因其常,笑視京文武。
    忽來方外餉,渾家飽炊午。
    此是法喜供,非如乞字苦。

    491 《贈霆伯侄》 宋·姚勉

    靈源聚英氣,融作云霞精。
    霆伯挹其秀,胸府懷光晶。
    誦書過萬卷,落筆超群英。
    文章有余力,武詩吟性情。

    492 《題墨梅風煙雪月水石蘭竹八軸》 宋·姚勉

    清晨有客南昌來,袖出數幅春風梅。
    芳根不種生綃上,安得的皪霜葩開。
    霜葩能開不能謝,始信筆端生造化。
    細看入趣直欲攀,亦復不知梢是畫。

    493 《德壽宮古松太上愛之嘗持御香釃酒祠土神以祈》 宋·馬廷鸞

    南來天馬總辛勤,內禪經今歷再壬。
    復漢赤符還舊宇,法堯黃屋本非心。
    思成門外衣冠盡,德壽宮前茨棘深。
    嘆息余生孤露甚,匪莪彼黍涕淋淫。

    494 《贈地理錢季實》 宋·何夢桂

    神仙地理無多訣,未用尋龍先看峽。
    次看峽內有明堂,外峽內堂垣氣結。
    交結深時垣氣牢,交結淺時垣氣洩。
    回看遠障起星峰,認得星峰是祖宗。

    495 《午睡中懷約山游》 宋·董嗣杲

    蘇州藤枕蘄州簟,更著洪州蟬翼扇。
    高臥西窗風外榻,栩栩羲皇夢中見。
    客寄無聊歸未易,搜吟攪得酸腸遍。
    莼香鱸肥自相憶,季鷹肯羨洛陽掾。

    496 《送僧惠日歸蟠龍山》 宋·王炎

    宴坐團蒲穩,何緣有此行。
    理元無作止,事亦要經營。
    鶴錫尋歸路,龍宮出化城。
    更于文字外,會取法無生。

    497 《和清老韻》 宋·王炎

    蟬蛻塵埃外,翛然世累輕。
    開堂聊演說,杖錫遂飛行。
    畫妙人難及,詩豪我亦驚。
    筆端游戲爾,法忍貴無生。

    498 《望蓬萊·修練事》 元·王哲

    修練事,子細好鋪陳。
    外做四肢安樂法,內觀五臟倒顛因。
    便是得全真。
    堅守定,營殼要申申。
    二氣合和開本性,三田搬運助靈神。
    只此喚仙

    499 《桃源憶故人·鴛鴦未老頭先白》 元·馬鈺

    鴛鴦未老頭先白。
    有甚因緣難測。
    說破自然會得。
    蓋為貪迷色。
    人還省悟溪山驀。
    物外專修道德。
    清凈神仙法則。
    得住蓬萊宅。

    500 《滿庭芳 贈醴泉縣任公》 元·馬鈺

    任公決裂,也待風流。
    專心道上搜求。
    子細研窮,何者名為真修。
    認正即心是佛,除心外、匪是良由。

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