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  • 關于法上通的詩詞(242首)

    41 《送金仙玢上人主講隆壽院》 宋·劉克莊

    昔委荊榛誰起廢,今增輪奐不為奢。
    微神通力營經藏,經海潮音轉法華。
    況有緊幫王打供,豈無長者子傾家。
    此行非作衣缽計,饒益尤多等算沙。

    42 《江原張景通善頌堂》 宋·文同

    庭前云蓋碧巉巖,堂上先生雪滿髯。
    說藥客來聊下榻,謁齋僧去便垂簾。
    種時法好花難謝,買處錢多石易添。
    子舍光榮身壯健,只將香火事華嚴。

    43 《次韻朱通判嚴上舍》 宋·陳造

    子元才望未專城,玉面醪敷且細傾。
    寵辱盡捐身外事,醺酣聊樂圣之清。
    分甘亦復憐吾老,飲濕終慚不自營。
    歸去須君傳此法,秫田百畝便平生。

    44 《送凝上人成都看藥市》 宋·王灼

    蜀山富奇藥,野老爭藏收。
    九日來成都,寒斷長儀樓。
    權豪競奪去,萬金未得酬。
    問師杖頭錢,免渠失笑不。

    45 《贈祁門不老山高法師》 宋·汪莘

    鰲山萬仞峙璇霄,上有高真道寂寥。
    拔足壯能軒物表,洗心清不渾塵囂。
    洞天別有風光異,人世那知宇宙遙。
    云覆醮壇閑悄悄,煙凝仙室靜蕭蕭。

    46 《四川茶馬牛寶章修揚子墨池以書索題詠》 宋·魏了翁

    子云一去千余載,惟有成都墨池在,草玄此地是邪非,玄文今在人誰知。
    雖逃劉歆醬瓿阸,鼠壤蛛窠蠹魚宅。
    豈無學者工探求,不譏僭圣幾殘余贅肬。

    47 《上王通守傅易數》 宋·劉學箕

    大哉皇羲古神圣,八封始畫天地辟。
    乾效于天坤法地,六子運用眇難測。
    天理人文一宣朗,萬化昭然從此出。
    發明洊更三圣手,動靜機緘皎如日。

    48 《寄潘子善上舍》 宋·劉宰

    少陽一疏折群奸,拂袖歸來日月閒。
    誤國小人猶法從,叩閽諸子自賢關。
    是非頗亦通千古,義利那能立兩間。
    若向西湖浮畫舫,好傾卮酒酹孤山。

    49 《煎后山峰上人新茶》 宋·艾性夫

    揀芽穰穰鷹爪黃,活火濈濈魚眼湯。
    掃花席地白日靜,穿簾透戶春風香。
    喚醒松根渴睡漢,五更清夢從渠短。
    泠泠灌頂欲通仙,稽首法云甘露碗。

    50 《金剛隨機無盡頌·嘆仰流通》 宋·釋印肅

    欽聞如是經,遍吉示知音。
    天上及地下,盡屬法王心。

    51 《送升上人馳法嗣書》 宋·釋子淳

    飛花暖日輕相送,烈焰須憑作者通。
    覿面不伸語路,丹山千里事同風。

    52 《偶得上饒芡實頗佳分薦同邑以詩送》 宋·王洋

    明珠寶簿藏貝宮,嫦娥取置空明中。
    視仙法游仗秘咒,一粒變化傳無窮。
    水府仙人通妙訣,擘破寒泉弄明月。
    左庚右甲養素胎,珠勝醍醐爭如雪。

    53 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    54 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

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    55 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    56 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    57 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    58 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    59 《與山巨源絕交書》 魏晉·嵇康

    康白:足下昔稱吾于潁川,吾常謂之知言。
    然經怪此意尚未熟悉于足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。
    足下傍通,多可而少怪;吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。
    閑聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之膻腥,故具為足下陳其可否。

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    60 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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