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  • 關于治權的詩詞(71首)

    1 《孫權勸學》 宋·司馬光 撰

    初,權謂呂蒙曰:“卿今當涂掌事,不可不學!”蒙辭以軍中多務。
    權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪?但當涉獵,見往事耳。
    卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。
    ”蒙乃始就學。

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    2 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    3 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

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    4 《叔治遺草蟲枕屏》 宋·梅堯臣

    世傳毗陵畫,妙絕僧居寧。
    不為權貴逼,所與乃忘形。
    英機三尺素,落筆酒未醒。
    忽為雙飛蜂,忽就一蜻蜓。

    5 《寄滿子權》 宋·王令

    子權今謂何,又不治簡書。
    子素賜我多,豈以此遂疏。
    予亦如常時,病與貧相俱。
    冉冉草沒階,客腳不踏廬。

    6 《別張粵南夫溫子堅元白滿執中子權黃冀端微》 宋·王令

    始吾得三滿,自謂得過人。
    一日不見之,已恐愚賤濱。
    憂思叢中來,腹腸生毛鱗。
    輕舟刺而南,久結愿解伸。

    7 《小蘇先生九三丈自司諫拜起居郎權中書舍人廌》 宋·李廌

    孝治依文母,皇圖錫圣王。
    虛心思啟沃,妙選盡忠良。
    近侍崇儒術,先生被寵光。
    周邦柱下史,魏闕紫微郎。

    8 《病后戲贈同官蔣子權》 宋·王之望

    吾衰謬養生,任運常坦坦。
    每嬰相如病,漸作叔夜懶。
    昨因觸大暑,留勢在鬲脘。
    醫師戒飲酒,所嗜不可斷。

    9 《陳正獻權攝帖贊》 宋·岳珂

    英宰翼天縡,治象開淳熙。
    雖云簡牘間,已具梁棟資。
    瀛海渺且清,壺山秀而滋。
    膚寸起膏澤,筆意儻可知。

    10 《元豐己未三院東閣作·元豐戊午夏予尹京治陳》 宋·蘇頌

    推治無期任猛寬,苛留累月尚盤桓。
    風霜幾日經摧挫,案牘逾旬未省觀。
    失勢我如魚在網,操權吏甚虎而冠。
    南班小吏猶知禮,朝夕時來一問安。

    11 《酬翰林白學士代書一百韻(此后江陵時作)》 唐·元稹

    昔歲俱充賦,同年遇有司。
    八人稱迥拔,兩郡濫相知。
    逸驥初翻步,鞲鷹暫脫羈。
    遠途憂地窄,高視覺天卑。

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    12 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    14 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    15 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    16 《張衡傳》 兩漢·范曄

    張衡字平子,南陽西鄂人也。
    衡少善屬文,游于三輔,因入京師,觀太學,遂通五經,貫六藝。
    雖才高于世,而無驕尚之情。
    常從容淡靜,不好交接俗人。

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    17 《蘇秦以連橫說秦》 先秦·佚名

    蘇秦始將連橫說秦惠王曰:“大王之國,西有巴、蜀、漢中之利,北有胡貉、代馬之用,南有巫山、黔中之限,東有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。
    以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。
    愿大王少留意,臣請奏其效。

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    18 《太史公自序》 兩漢·司馬遷

    太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。
    孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之。
    孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達王事而已矣。
    ’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也。

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    19 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

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    20 《深慮論》 明·方孝孺

    慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。
    然而,禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。
    豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
    當秦之世,而滅諸侯,一天下。

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