關于正明師的詩詞(347首)

放心坦蕩，樂閑閑、應使蟲消尸去。
清靜長施憑雅正，封寶瓶口守護。
闡辟雙關，非能運轉，也得全精固。
三陽相見，五神分朗團聚。

做修持。
應不在、端坐子午雙時。
鉛汞自然要結，只用真慈。
捷中玄逕，誰會得、獨我怡怡。

為何不倦寫詩詞。
這個明因只自知。
一筆書開真正覺，三田般過的端慈。
回光返照緣觀景，固蒂深根恰及時。
密鎖玄機牢閉戶。
喚來便去赴瑤

吊孝之人，送終之輩，當思兔死孤悲。
青春漸老，休要戀花枝。
好把精神收拾，超彼岸、出水騰泥。
皈正覺，自心有病，物外去尋醫。

絕攀緣，心上生光瑩。
朗然變化。
無窮異景。
這密妙、教賢省。
內貌宜，手速整。
悟后分凡圣。
亙初靈明，火內正勁。
鍛煉出、清中靜。

碧霄桂影墮寒溪，賞心正與幽人期。
憑軒一俯吟思發，雕肝鏤肺成新詩。
水流月出咸自爾，去來休論東與西。
句中之眼落第二，紛紛名字俱人為。

凰歷歸明主，龍韓誠老臣。
衣冠朝日月，劍屐步星辰。
極品躋黃閣，齋居人紫宸。
存心妙經糾，贊化極彌綸。

咸淳無正史，德佑少守欠。
他日修公傳，終身作宋臣。
淵明還死晉，商皓本逃秦。
壯士元無淚，西風自濕巾。

漢代明經相，唐朝鎮俗賢。
時方尊長孺，天遽奪公權。
袞冕頒新隧，笳簫入故阡。
文成內外服，二美冠周篇。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

張衡字平子，南陽西鄂人也。
衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝。
雖才高于世，而無驕尚之情。
常從容淡靜，不好交接俗人。

高中文言文贊美寫人傳記

臣伏見天后時，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。
當時諫臣陳子昂建議誅之而旌其閭；且請“編之于令，永為國典”。
臣竊獨過之。
臣聞禮之大本，以防亂也。

古文觀止議論

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

上篇
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。
當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具；外連衡而斗諸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。

高中文言文古文觀止議論

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

古文觀止勸學抒懷懷才不遇

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。
當其南北分者，古長城也。
最高日觀峰，在長城南十五里。

初中文言文寫山寫景

永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。
樓船一舉風波靜，江漢翻為燕鶩池。
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。
但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。

戰爭愛國抱負組詩

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道