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  • 關于根子的詩詞(1388首)

    601 《蘇武慢 鳴鶴馀音全真馮尊師,本燕趙書生,》 元·虞集

    曲,高潔雄暢,最傳者蘇武慢二十篇。
    前十篇道遺世之樂,后十篇論修仙之事。
    曾稽費無隱獨善歌之,聞者有凌云之思,無復流連光景者矣。
    予山居每登高望遠,則與無隱歌而和之。

    602 《沁園春·得遇真傳》 元·李道純

    得遇真傳,便知下手,成功不難。
    得癸生之際,抽鉛添汞,火休太燥,水莫令寒。
    鼓動巽風,扇開爐*,武煉方烹不等閑。
    金爐內,個兩般靈物,鍛煉成丸。

    603 《三十字母》 清·錢長澤

    布局先存根地,可關可拆最利,六三勝是九三投,鐵網七三非計。

    行子要得實地,垂蓮大角用意,神頭倚蓋扭雙飛,尖軋飛關審細。

    604 《璇璣圖》 南北朝·蘇蕙

    琴清流楚激弦商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁
    芳廊東步階西游王姿淑窈窕伯邵南周風興自后妃荒經離所懷嘆嗟智
    蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷
    凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德

    605 《雜興》 宋·張镃

    文仲蔽展禽,難逃竊位名。
    張湯法家流,推賢被嘉聲。
    公道日月如,無私天下行。
    治古本根此,所以休甲兵。

    606 《秋日雜興》 宋·敖陶孫

    客從湘中來,問我手中松。
    當時一雨根,翥霄作鸞龍。
    子可爇我鼎,肪可澤我容。
    松今已如此,而況種樹翁。
    寄聲十八丈,法當理歸筇。

    607 《哀山民》 宋·趙師秀

    憶君初病時,倉皇造君榻。
    知為寒所中,脛痹連左胛。
    蔣子丹有神,三日能屈伸。
    五日扶杖立,十日行逡巡。

    608 《寄同年朱景淵通判八首》 宋·劉宰

    念昔從子游,金陵佳麗地。
    幕府盛賓僚,東南稱兩尉。
    子才清而通,我拙世無二。
    櫟社雖輪囷,靈根同晚歲。

    609 《題畫詩》 清·石濤

    冷淡生涯本業儒,家貧休厭食無魚。
    菜根切莫多油煮,留點青燈教子書。

    610 《常熟致道觀七星檜》 明·黃云

    琴川古跡得縱觀,七檜象斗羅仙壇。
    真人手植自梁代,燧人之火不及鉆。
    成形成象兩昭應,斟酌元氣其無端。
    陰敷古殿覆玉座,星宮瞻天肅圣顏。

    611 《雞公壟》 明·王恭

    荒崗古墓雞壟邊,蔓草離離生野煙。
    狐貍養子隱荊棘,烏鳶作巢銜紙錢。
    石麟埋沈土花濕,雕磚剝落樵人拾。
    天陰螢火暗復明,月下精靈語還泣。

    612 《楞嚴經偈》 宋·蔡卞

    覺海性澄圖,圖澄覺元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虛空,依空立世界。
    相想澄國土,知覺乃眾生。

    613 《九侯山神詩》 宋·蔡如松

    誰言少康真禹子,子孫九人流到此。
    誰言鬼侯遭紂虐,冤魄至今靈故壘。
    誕哉二說太荒唐,未識根原有初始。
    我曾南自五羊回,杖屨空山問遺址。

    614 《西湖》 宋·陳大震

    有湖光處有山多,獨此平坡玉一窩。
    天下比來幾西子,水中曾見百東坡。
    不隨巨浸熏為瘴,肯為飛廉鼓作波。
    莫作無根潢潦看,兩支流出萬囷禾。

    615 《送戴石屏歸天臺》 宋·陳宗道

    天臺四萬八千丈,一根直下寒銀浪。
    青蓮老子夜不眠,往往飛魂到其上。
    詩情不滅流白云,千載重見戴叔倫。
    蓮花峰下赤城洞,芒鞵翻笑山中人。

    616 《游金焦二山》 宋·程卓

    所子長江天際來,中流有山何壯哉。
    深恨盤礴千萬丈,寸土不受雙崔嵬。
    金山屹據上流險,四面佛屋相環回。
    來帆去槳別艫舳,住僧過客煩追陪。

    617 《憶故鄉》 宋·淳于震先

    積年祖宅隱黃山,門外槐根出地盤。
    幼子孤遺音信斷,常時思憶倍辛酸。

    618 《雨后城上種蜀葵效轆轤體聯句》 宋·刁繹

    不憚移根遠,姑憐向日姿。
    春風從自得,夜雨況相姿。
    敏速飛霜钁,婆娑擁碧枝。
    幽葩茲有待,雜卉漫多奇。

    619 《雞雛吟》 宋·方逢辰

    我聞先儒云,雞雛可觀仁。
    須臾一舍母,是即孝弟根。
    不待教而知,不待習而成。
    于斯為良知,于斯為良能。

    620 《贈五星陳東野》 宋·方逢辰

    粵從動靜極互根,裂為二氣分五行。
    未有二氣先有理,理與氣合人物生。
    人惟稟得天地氣,故為耳目形口鼻。
    人惟稟得氣之理,故為仁義為禮智。

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