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  • 關于來辟的詩詞(659首)

    181 《亞元舍人不替深知猥貽佳作三篇清絕不敢輕…庶資一笑耳》 唐·徐鉉

    海陵城里春正月,海畔朝陽照殘雪。
    城中有客獨登樓,遙望天邊白銀闕。
    白銀闕下何英英,雕鞍繡轂趨承明。

    182 《貫休應夢羅漢畫歌(一作禪月大師歌)》 唐·歐陽炯

    西岳高僧名貫休,孤情峭拔凌清秋。
    天教水墨畫羅漢,魁岸古容生筆頭。
    時捎大絹泥高壁,閉目焚香坐禪室。

    183 《春池泛舟聯句》 唐·裴度

    鳳池新雨后,池上好風光。
    ——劉禹錫
    取酒愁春盡,留賓喜日長。
    ——裴度

    184 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    185 《寄大愿和尚》 唐·貫休

    道朗居太山,達磨住熊耳。
    手擎清涼月,靈光溢天地。
    盡騎金師子,去世久已矣。
    吾師隱廬岳,外念全刳削。

    186 《觀懷素草書歌》 唐·貫休

    張顛顛后顛非顛,直至懷素之顛始是顛。
    師不譚經不說禪,筋力唯于草書朽。
    顛狂卻恐是神仙,有神助兮人莫及。

    愛情感傷

    187 《遇五天僧入五臺五首》 唐·貫休

    十萬里到此,辛勤詎可論。
    唯云吾上祖,見買給孤園。
    一月行沙磧,三更到鐵門。
    白頭鄉思在,回首一銷魂。

    188 《再游東林寺作五首》 唐·貫休

    臺殿參差聳瑞煙,桂花飄雪水潺潺。
    莫疑遠去無消息,七萬馀年始半年。
    桓玄舊輦殘云濕,耶舍孤墳落照遲。
    有個山僧倚松睡,恐人來取白猿兒。

    189 《游仙二十四首》 唐·吳筠

    啟冊觀往載,搖懷考今情。
    終古已寂寂,舉世何營營。
    悟彼眾仙妙,超然含至精。
    凝神契沖玄,化服凌太清。

    190 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    191 《步虛詞十首》 唐·吳筠

    眾仙仰靈范,肅駕朝神宗。
    金景相照曜,逶迤升太空。
    七玄已高飛,火煉生珠宮。
    馀慶逮天壤,平和王道融。

    登高寫景思鄉

    192 《汴州人歌》 唐·佚名

    濁流洋洋,有辟其郛。
    闐道嚾呼,公來之初。
    今公之歸,公在喪車。
    公既來止,東人以完。
    今公歿矣,人誰與安?

    193 《讀襄陽耆舊傳,因作詩五百言寄皮襲美》 唐·陸龜蒙

    漢皋古來雄,山水天下秀。
    高當軫翼分,化作英髦囿。
    暴秦之前人,灰滅不可究。
    自從宋生賢,特立冠耆舊。

    194 《奉和襲美二游詩·任詩》 唐·陸龜蒙

    吳之辟疆園,在昔勝概敵。
    前聞富修竹,后說紛怪石。
    風煙慘無主,載祀將六百。
    草色與行人,誰能問遺跡。

    195 《成相雜辭》 先秦·佚名

    請成相。
    世之殃。
    愚暗愚暗墮賢良。
    人主無賢。

    詩經祭祀樂歌

    196 《新書引周諺》 先秦·佚名

    君子重襲。
    小人無由入。
    正人十倍。
    邪辟無由來。
    囊漏貯中。

    詩經愛情故事

    197 《幽通賦》 兩漢·班固

    系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈。
    飖颽風而蟬蛻兮,雄朔野以揚聲。
    皇十紀而鴻漸兮,有羽儀于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。

    辭賦精選抒情自白

    198 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    199 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    200 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

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