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  • 關于來儀所的詩詞(182首)

    21 《隱甫圣可子儀同游寶蓮分韻得郭字》 宋·馮時行

    海縣一廛市,天地一郛郭。
    跼蹐礙高厚,而況自羈絡。
    末俗競芒忽,訟紙霜葉落。
    平心作巨帚,一掃付清廓。

    22 《王儀仲名其讀書之所曰松林愿印一言》 宋·陳杰

    昔人讀書松竹林,今之書林乃無竹。
    有松無竹何不可,松亦元同借鄰燭。
    十年人事桑田變,隔舍丁丁斧斤蹙。
    歸來窗下一燈青,夜半林空山鬼哭。
    乃知藝木印歲寒,不似閉門繙故牘。
    客來若問子孫枝,窗間正有聲吾伊。

    23 《帝京篇十首》 唐·李世民

    秦川雄帝宅,函谷壯皇居。
    綺殿千尋起,離宮百雉馀。
    連薨遙接漢,飛觀迥凌虛。
    云日隱層闕,風煙出綺疏。

    24 《奉和執契靜三邊應詔》 唐·許敬宗

    玄塞隔陰戎,朱光分昧谷。
    地游窮北際,云崖盡西陸。
    星次絕軒臺,風衢乖禹服。
    寰區無所外,天覆今咸育。

    25 《和黃門盧侍御詠竹》 唐·張九齡

    清切紫庭垂,葳蕤防露枝。
    色無玄月變,聲有惠風吹。
    高節人相重,虛心世所知。
    鳳凰佳可食,一去一來儀。

    26 《酬樂天得稹所寄纻絲布白輕庸制成衣服以詩報之》 唐·元稹

    湓城萬里隔巴庸,纻薄綈輕共一封。
    腰帶定知今瘦小,衣衫難作遠裁縫。
    唯愁書到炎涼變,忽見詩來意緒濃。
    春草綠茸云色白,想君騎馬好儀容。

    27 《三代門·成王》 唐·周曇

    成王有過伯禽笞,圣惠能新日自奇。
    王道既成何所感,越裳呈瑞鳳來儀。

    28 《承原父子以風凰篇況謹用來韻和酬》 宋·吳育

    丹山郁世表,巖巖千仞巔。
    自非常雛輩,安得參周旋。
    胡為此弱羽,越簉禪儀鮮。
    飛鳴過所據,飆駭俄翻然。

    29 《霪雨中偶書所見》 宋·王禹偁

    丙申二月七,是夕月離畢。
    春云忽霮{上雨下對},春兩復蒙密。
    綿綿殆三旬,不見天上日。
    謫官在淮甸,幽抱常郁郁。

    30 《登仕郎張武來求一言因記衰顏就以勉之》 宋·周必大

    德人之容,如玉其溫。
    參前倚衡,以瞻以儀。
    我愧于是,將焉取斯。
    所貴者三,歸有馀師。

    31 《和永叔思白兔戲答公儀憶鶴雜言》 宋·王珪

    兔自明月窟中出,鶴從群玉峰頭下。
    人間俗眼未嘗窺,已為兩家藏以詫。
    玉堂詞人本仙材,光芒偶落銀河罅。
    謫向埃塵五十春,所趣無一不瀟灑。

    32 《和謝吏部鐵字韻三十四首·呈幾叟儀曹四首》 宋·鄧肅

    忽忽百年石火耳,偃鼠不逾一腹水。
    胡椒百斛何為哉,簞瓢便可安顏子。
    君看世間容悅人,脅肩搖尾恐人嗔。
    所得僅能毛發許,抵掌無由一笑真。
    期公便與此曹絕,折腳鐺中歸養拙。
    富貴鼎來即應之,鄂公未遇姑冶鐵。

    33 《閣學袁侍郎以朝鯉豢龍兩圖見寄索和·豢龍》 宋·魏了翁

    乾坤包萬有,納納百囊罟。
    人位乎兩間,利與害為御。
    一氣貫四時,五風偕十雨。
    神龍以為畜,擾御不予侮。

    34 《用明師叔韻贈畫工張子英》 宋·陳淳

    雖憑縑素狀儀容,的自毫心蘊妙鋒。
    個個本來天所賦,隨人變化有奇工。

    35 《和于子儀觀見贈二十韻》 宋·郭印

    壯歲悟修性,磨礱謝圭角。
    隨身塵網中,意氣翔寥廓。
    動遭白眼觀,罕識黃金諾。
    圣賢皆吾心,所讀真糟粕。

    36 《金剛隨機無盡頌·威儀寂靜分第二十九》 宋·釋印肅

    無所從來去,法身非住處。
    棄滿十方空,言說非本據。

    37 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    38 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    39 《諫逐客書》 先秦·李斯

    臣聞吏議逐客,竊以為過矣。
    昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。
    此五子者,不產于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。
    孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強。

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    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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