關于本質的詩詞(227首)
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《東京賦》 兩漢·張衡
安處先生于是似不能言,憮然有間,乃莞爾而笑曰:“若客所謂,末學膚受,貴耳而賤目者也!茍有胸而無心,不能節之以禮,宜其陋今而榮古矣!由余以西戎孤臣,而悝繆公于宮室,如之何其以溫故知新,研覈是非,近于此惑?”“周姬之末,不能厥政,政用多僻。
始于宮鄰,卒于金虎。
嬴氏搏翼,擇肉西邑。
是時也,七雄并爭,競相高以奢麗。
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《益州夫子廟碑》 唐·王勃
述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。
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《益州夫子廟碑》 唐·王勃
述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。
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《廬山諸道人游石門詩》 魏晉·慧遠
超興非有本,理感興自生。
忽聞石門游,奇唱發幽情。
褰裳思云駕,望崖想曾城。
馳步乘長巖,不覺質自輕。
矯首登靈闕,眇若凌太清。
端坐運虛輪,轉彼玄中經。
神仙同物化,未若兩俱冥。
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《寄裴云山》 未知·林正
南山高且深,竹深帶流水。
先生廬其中,迥若崆峒子。
雪發覆兩肩,深悟造化理。
手注三體詩,名滿四海耳。
時以詩名家,亦來質疑似。
我本浪得名,長掛春風齒。
乃識先生心,非非還是是。
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