關于有識者的詩詞(695首)

吾家全盛時，冠蓋靄云屯。
上車入華省，下車趨里門。
宗族百余人，圭璋疊璵璠。
胡塵暗河洛，分散各南奔。

椒漿桂酒蕙蒸肴，學子人能誦楚騷。
惟有籍蘭無識者，老夫對爾首頻搔。

用書全不覺，地步有余寬。
如此自然句，還須識者觀。
空中圓未易，妙處到尤難。
草圣更奇特，龍蛇走一般。

去王猶諷諫，懷祖重傷情。
誰識有韋孟，人惟說穆生。

婆娑七十翁，已矣將焉求。
麋鹿違本性，一朝出林丘。
故園在何許，駕言東南游。
人才盛吳會，講貫多儒流。

至樂無聲識者希，有聲終是假人為。
一時得趣惟元亮，千載知間欠子期。
欲為性情初動處，當原律呂未生時。
夜寒月照虛堂壁，鶴滬猿吟總是詩。

蠻觸封疆日勍敵，金丹不療膏肓疾。
抖擻風埃發詩骨，參差頭角嶄然出。
老夫所志在大雅，諸子政須勤帝籍。
三嘆變風我心惻，箾韶忍受淫哇屈。

世上癡兒愛官職，買山不作千金惜。
烏囊費盡鐵鞋穿，近在方寸人不識。
公卿將相無時無，安得生賢為楷模。
嵩岳降神尼毓圣，此倘有地君其圖。

養形而放心，譬若樹抱蝎。
表似內已虛，識者為憯怛。
形瘁或當腴，心蠹不可活。
先民有格言，勿使本先撥。

明珠在掌，有功者賞。
胡漢不來，全無伎倆。
枝倆既無，波旬失途。
瞿曇瞿曇，識我也無。

巖桂風清香露滴，定起高秋映虛碧。
斷云不是歸帝鄉，飛落人間有誰識。

愛老及憐貧，逢迎善者親。
道高明似日，世有幾般人。
盛暑觀蚊蚋，窊魚探海津。
閑忙皆自得，冬去后知春。

三秦擅淮石，三孔專江西。
鼎足立世穩，文匠詩宗師。
吾生亦太晚，流風殆誰歸。
龍泉劍之精，夜氣貫斗箕。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

初中文言文生死道德修養

數千里外，得長者時賜一書，以慰長想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益 將何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以「上下 相孚，才德稱位」語不才，則不才有深感焉。
夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬，候權者之門。

古文觀止議論勸慰書信

金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。
其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。

初中文言文學習哲理故事

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

君子之學必好問。
問與學，相輔而行者也。
非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。
理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。

小學文言文學習哲理

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷