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  • 關于有文化的詩詞(600首)

    121 《中巖文老和予游字韻見寄用韻為報》 宋·晁公溯

    我雖券內士,常思方外游。
    未見夫鐵腳,況逢钁頭。
    癯然只樹老,隱此陰崖幽。
    修竹不知夏,青松不知秋。

    122 《王元才甥見過其弟元濟甥繼來有詩次韻》 宋·晁公溯

    把酒悲歌望蜀天,感今懷昔重凄然。
    道堅或謂如無忌,靈運還欣對阿連。
    他日鵬應自鹍化,此生蚿豈待夔憐。
    筆鋒剩淬猶錐利,明歲文場破兩甄。

    123 《文公書廚·繼天測靈》 宋·陳普

    天生真聰明,欲子述父作。
    法象雖昭陳,參贊良有托。
    述事在繼志,知化先窮神。
    不得天地心,作用皆非真。

    124 《同君俞自牛頭寺至興教院又會文師》 宋·李復

    杜曲樊川舊化城,東西相峙兩牛鳴。
    巖前寶塔藏遺燼,殿里長燈續舊明。
    萬法分流皆有相,一心息妄自無生。
    叢林是處經行遍,會向東山記姓名。

    125 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    如珪如璧,雕文喪德。
    如云如石,堅潤是式。
    蒼竹無心歲寒色,老松有傲霜雪力。
    照破諸緣兮,兩眼如漆。

    126 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    祖祖家傳,心心印全。
    混沌未受鑿,威音不得專。
    蕉雷文象齒之所以,桂月暈犀角之能然。
    水自竹來兮綠非假借,風從華過兮香有因緣。

    127 《釋奠禮成上安撫大觀文十四韻》 宋·喻良能

    鉅宋中興日,全閩極治年。
    保厘須碩德,鎮撫賴真賢。
    燕寢何曾逸,儒宮最所先。
    上丁將蕆事,仲月乃修虔。

    128 《送師相陳大觀文》 宋·喻良能

    朱朱白白總精神,共喜今年化筆勻。
    尚有窮鄉寒谷土,政須一氣轉鴻鈞。

    129 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    禮樂昭王業,環區致太平。
    革車停北狩,云稼屢四成。
    國有祥延詔,鄉聞講育聲。
    日華融五色,遐邇仰文明。

    130 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    聲教方柔遠,甌閩禮可招。
    獻圖連日際,歸國象江湖。
    撫運重熙盛,提封萬里遙。
    還同有虞氏。
    文德格三苗。

    131 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    禮樂昭王業,環區致太平。
    革車停北狩,云稼屢四成。
    國有祥延詔,鄉聞講育聲。
    日華融五色,遐邇仰文明。

    132 《淳化中朝會二十三首》 隋代·佚名

    聲教方柔遠,甌閩禮可招。
    獻圖連日際,歸國象江湖。
    撫運重熙盛,提封萬里遙。
    還同有虞氏。
    文德格三苗。

    133 《醉翁亭記》 宋·歐陽修

    環滁皆山也。
    其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。
    山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。
    峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

    辭賦精選初中文言文古文觀止宴飲山水抒情

    134 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    135 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    136 《蘭亭集序/蘭亭序》 魏晉·王羲之

    永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。
    群賢畢至,少長咸集。
    此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。
    雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

    高中文言文古文觀止宴飲離別感傷感嘆人生

    137 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

    長詩

    138 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    139 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

    古文觀止高中文言文勸諫寓理

    140 《長亭送別》 元·王實甫

    (夫人、長老上云)今日送張生赴京,十里長亭,安排下筵席;我和長老先行,不見張生、小姐來到。
    (旦、末 、紅同上)(旦云)今日送張生上朝取應,早是離人傷感,況值那暮秋天氣,好煩惱人也呵!“悲歡聚散一杯酒,南北東西萬里程。
    ”[正宮][端正好]碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。
    曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

    婦女禮教愛情

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