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  • 關于有性靈的詩詞(289首)

    61 《遇靈陽子談道贈以詩》 宋·文天祥

    昔我愛泉石,長揖離公卿。
    結屋青山下,咫尺蓬與瀛。
    至人不可見,世塵忽相纓。
    業風吹浩劫,蝸角爭浮名。

    62 《再和元禮春懷十首》 宋·黃庭堅

    滯夢停愁亂性靈,安眠滅念閉幽扃。
    體中忽覺有佳處,讀易一肩如酒醒。

    63 《二月中旬慮問過靈宮門始見花卉呈君倚》 宋·司馬光

    賤生參府僚,勉強逾增歲。
    終非性所好,出入意如醉。
    論庭敲撲喧,眾草絕生意。
    不知有青春,倏忽已改燧。

    64 《青玉案 此下原有青玉案一從東別長安道一首》 宋·無名氏

    無為大道人難曉。
    只為工夫少。
    猛悟回光常返照。
    三田之內,六府之中,塵垢頻頻掃。
    諸緣斷處清懷抱。
    一點虛靈自耀。
    認得玄元清靜道。
    百關調暢,一性圓明,得出游仙島。

    65 《擬詠懷詩 十九》 南北朝·庾信

    憒憒天公曉。
    精神殊乏少。
    一郡催曙雞。
    數處驚眠鳥。
    其覺乃于于。
    其憂惟悄悄。
    張儀稱行薄。
    管仲稱器小。
    天下有情人。
    居然性靈夭。

    66 《和宗人見寄》 宋·魏野

    兀坐幾忘形,柴門夜不扃。
    稔憐丞相雨,瑞愛老人星。
    妻識琴材料,童諳鶴性靈。
    遠山延頸望,疏竹枕肱聽。

    67 《湘竹有題》 明·楊基

    朝行湘竹下,暮宿湘竹中。
    云情與雨態,萬變俄不同。
    密密深翳日,疏疏細含風。
    新梢露裊裊,老節煙蒙蒙。

    68 《贈解禹玉》 宋·陳造

    讀書只博雙鬢斑,詩好豈解留朱顏。
    平時無客憐轍鮒,觸處有人嘲飯山。
    相府略嘗喚宜祿,木門不夢窺銅環。
    多病但結藥裹伴,得酒間發詩囊慳。

    69 《游靈泉次性老韻》 宋·王灼

    盞里濁醪無宿釀,瓶中脫粟有孤炊。
    忍貧不徹來投佛,坐聽松風無限時。

    70 《性老致廬山茶》 宋·方岳

    枉作江南半世人,安知五老不吾嗔。
    自參茶壑風煙美,略識廬山面目真。
    澗汲每思佳客共,云眠誰謂老師仇。
    秋崖只有詩如此,回向山靈報答春。

    71 《瑤臺月 其中疑有脫誤》 元·王哲

    修行便要尋捷徑。
    心中長是清凈。
    搜摧妙理,認取元初瞻聽。
    四象內、只用澄鮮,湛湛源流端正。

    72 《換骨骰》 元·王哲

    幼慕清閑,長年間、便登道岸。
    上高坡細搜修練。
    遇明師,授秘訣,分開片段。
    堪贊。

    73 《寄祝許大千七十》 當代·錢鐘書

    少日同窗侶,天涯一故人。
    振奇風骨卓,坦率性靈真。
    早卜仁能壽,遙知德有鄰。
    白頭望好在,跡曠愈情親。

    74 《全真教隨喜》 宋·方回

    全真遺教契清寧,蕭散無為養性靈。
    百歲萍蓬無定跡,一身土木已忘形。
    陳言不用參同契,祠法何須急律令。
    中有異人殊未測,倏然輕舉上青冥。

    75 《答潘文叔見寄予十月嘗訪文叔許來而猶未也》 宋·孫應時

    別離一何久,迢遞阻音形。
    重上君子堂,相見眼終青。
    君顏尚冰玉,我鬢已星星。
    借問十載間,風波兩蓬萍。

    76 《芙蓉女兒誄》 清·曹雪芹

    維太平不易之元,蓉桂競芳之月,無可奈何之日,怡紅院濁玉,謹以群花之蕊,冰鮫之縠,沁芳之泉,楓露之茗,四者雖微,聊以達誠申信,乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰:竊思女兒自臨濁世,迄今凡十有(通“又)”六載。
    其先之鄉籍姓氏,湮淪而莫能考者久矣。
    而玉得于衾枕櫛沐之間,棲息宴游之夕,親昵狎褻,相與共處者,僅五年八月有奇。
    憶女兒曩生之昔,其為質則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色。

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    77 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    78 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

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    79 《九辯》 先秦·宋玉

    悲哉,秋之為氣也!
    蕭瑟兮草木搖落而變衰。
    憭栗兮若在遠行,登山臨水兮送將歸。
    泬漻兮天高而氣清,寂寥兮收潦而水清。

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    80 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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