關于暇息的詩詞(137首)

天上掌綸手，閫外折沖才。
發蹤指示，平蕩全楚息氛埃。
緩帶輕裘多暇，燕寢森嚴兵衛，香篆幾徘徊。
襦袴見歌詠，桃李藉栽培。

香。
又于樂工故書中得商調霓裳曲十八闋，皆虛譜無辭。
按沈氏樂律，霓裳道調，此乃商調。
樂天詩云：“散序六闋”，此特兩闋，未知孰是。

太白已仙去，詩骨此山藏。
胸中錦繡如屋，都乞與東皇。
碎翦杏花千樹，濃抹胭脂萬點，妖艷斷人腸。
曉露沐春色，晴日漲風光。

周易一書，更三圣人，深切著明。
凡變通動靜，有形有象，盈虛消息，時止時行。
天相名卿，日探妙趣，往古來今無兩心。
褰帷暇，手韋編不置，聊以娛情。

余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。
”余于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與游者。
去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。

送別序文

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

逢尤
悲兮愁，哀兮憂！
天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。

楚辭

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

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戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

有馮虛公子者，心侈體忲，雅好博古，學乎舊史氏，是以多識前代之載。
言于安處先生曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。
處沃土則逸，處瘠土則勞，此系乎地者也。
慘則鮮于歡，勞則褊于惠，能違之者寡矣。

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安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

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月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

五月之旦茲何辰，有女強死無由伸。
嗟予為父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。
死生壽夭固無定，我豈以此輒怨人。
當時此事最驚眾，行道聞者皆醉辛。

瞌睡從何來，譬若風雨至。
曲幾不待憑，虛欞那暇寄。
應人眉強撐，伸手扇已墜。
徑游華胥國，欲見混沌帝。

耳耳非佳語，陸陸難為顏。
我生胡不淑，多戚長鮮歡。
搖落復已綠，春風滿江干。
最靈起予興，欲言骨肉酸。

六王失國四海歸，秦皇東刻南巡碑。
法因史籀有增減，名與蒼頡爭飛馳。
自言功德可歌頌，黔首個個愚無知。
海神何故獨拒命，風濤塞路蟠蛟螭。

襄陽有佳山，名著無如峴。
嘗休賢達足，我獨愧未踐。
君侯把麾符，政暇興不淺。
命車極登臨，旌旆隨谷轉。

平生中興念，渴飲而饑食。
落落不可合，令人氣填臆。
歸來牧桂州，才人用轉窄。
撫摩日多暇，整整戎事飭。

相君曩歲轉洪鈞，手散陽和處處勻。
袞服肯迂今日駕，錦城便勝去年春。
珍臺多暇何妨醉，左席猶虛正要人。
飲罷天邊有消息，催歸一騎走紅塵。

我昔懷軍書，西行盡淮泗。
是時敵方張，長江飲渴騎。
憨將何一律，兩地一朝棄。
川原厭膏血，關山接烽燧。