關于顯行的詩詞(322首)

魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也。
初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。
遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿皆見隳壞，而靈光巋然獨存。
意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。

敘事建筑贊美

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

元豐二年，中秋后一日，余自吳興來杭，東還會稽。
龍井有辨才大師，以書邀余入山。
比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。
”是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫發。

月夜寫景訪友

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

穆穆令妹。
有德有言。
才麗漢班。
明朗楚樊。

曾講彌陀經十遍。
孤山疏鈔頻舒卷。
事理圓融文義顯。
多方便。
到頭只勸生蓮苑。
本性彌陀隨體現。
唯心凈土何曾遠。
十萬程途從事見。
休分辨。
臨終但自親行轉。

元英以隱名，名德以仕顯。
人言不同調，是說一何淺。
丈夫生世間，出處各有意。
仕以行其道，隱以求其志。

慧風掃魔障，寶劍剿輪回。
內澄神息驅逐，甘露灑靈臺。
四象五行三一，聚鼎煙凝橐龠，鼓潤發云雷。
水泛金花折，火養玉蓮開。

乾坤簡易定長生。
推變化虛盈。
默契四時神功用，泄沖和、品物生成。
茂養深根固蒂，臨金井，吐瓊英。

乾坤營魄煉陽精。
攝離坎煎烹。
九還七返神功用，定氤氳、氣象推行。
日月照臨滿室，和二物，產瓊英。

太一混元真法?，清心精銳行持。
先擒自己那蟲尸。
香涸通上界，威力暗施為。
救拔亡魂消舊業，見存廣得洪禧。
鬼驚神駭懼勾追。
行功惟顯著，指日彩云隨。

紅蓮池畔，不讓游山景。
鬧里卻無心，身似藕出泥花靜。
壺天妙趣，別有四時春，真應物，寶光明，今古誰人省。
真行道德，顯化邪歸正。

厭貴辭榮，甘貧慕道，謙和柔弱行藏。
通真內煉。
隨步變清涼。
一點靈空頓曉，明顯現、千古嘉祥。

久宦東牟，清門高廣，自然別有行藏。
呂真遺訓，一指遇重陽。
拂袖西秦順化，真功就、復返吾鄉。
朝元去，回顏換質，處處顯嘉祥。

海郡行緣，贛榆闡化，良因復顯諸王。
謹修黃?，特地召嘉祥。
萬里云收霧卷，微風息、燈燭熒煌。
星壇上，步虛聲舉，月下正悠揚。

萬物之中，為人最貴，內存一點精微。
至靈至圣，日用有誰知。
隱顯存亡順化，方圓應、曲直投機。
從伊變，行居坐臥，動止鎮相隨。

閑人閑樂琴書味。
行胡朗反貨藥囊符水。
頓然識破，沾名作解，蹉跎真計。
枯木巖前累。

冒雪沖霜，迎風沐雨，得遇至人開悟。
通微入妙，起死回生，可謂煉丹規矩。
離坎相交，反覆陰陽，須藉木龍金虎。
把乾坤鼎器，五行羅列，煅圭成土。