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  • 關于明物性的詩詞(246首)

    121 《蘇幕遮·問真修》 元·王哲

    問真修,聽我斷。
    莫著凡軀,物物頻思算。
    打破般般常內看。
    坐臥行住,須作骷髏觀。
    漸令成,常謹按。
    八畝瓊田、別有新條段。
    性上分明堪正玩。
    量得無差,便到清涼岸。

    122 《滿庭芳 藏頭 拆起力字》 元·王哲

    莫驅馳,公全道,來真性明光。
    誰知得,便是水中霜。
    應相從相見,人悟,物物俱忘。
    中有,華耀處,怎奈被云藏。

    123 《聲聲慢·光陰迅速》 元·侯善淵

    光陰迅速,暑往寒來,俄然又報新年。
    物換形移,都被暗里催殘。
    誰省人人越舊,改青春、皓發蒼顏。
    誤虛過了,似落花飛絮,逝水無邊。

    124 《送陳守》 宋·郭印

    惟昔號能吏,在公勤嚴明。
    挾茲來共理,教化日流行。
    堂堂陳漢州,所至樹風聲。
    四美出天性,早擅循良名。

    125 《次韻德孺晚菊》 宋·李處權

    屈原作離騷,採菊餐其英。
    淵明賦歸來,徑荒菊猶榮。
    此物有至性,名因君子成。
    豈知時節過,不顧霜露凝。

    126 《陳元常醉眠庵》 宋·李復

    淵明喜閒放,自號葛天民。
    我眠君且去,人謂此語真。
    無機物莫猜,鷗鳥猶狎馴。
    欲眠何遣客,一念已生塵。

    127 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    佛是西天之梵語,此土將覺義以同名。
    心邊不覺屬眾生,心轉覺時一切佛。
    佛開口處為言教,化導迷心轉覺心。
    眾生開口成寐語,沙魘群迷叫不醒。

    128 《大圓智鏡》 宋·釋印肅

    普庵非相亦非名,達本忘情不見人。
    孤月全收無意識,桂輪獨耀絕纖塵。
    三祗一念湯消雪,萬行須臾火爍冰。
    到此何勞聲色問,共君本自鏡圓明。

    129 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    心空自靈,性了非情。
    玉馬寒泉飲,泥牛夜月耕。
    塵塵智起,物物幻成。
    二儀萬像縱橫說,相與今時作證明。

    130 《大笑鳥》 宋·王洋

    夜聞慨欬如老翁,若悲若嘯空山中。
    老妻幼子疑問我,此名何物來何從。
    我知此物不常有,豈解招祥宜報咎。
    狐鳴梟噪殆所傳,惟禍停聲聲轉久。

    131 《還自伊山過金城宿覺慧寺贈始寧禪師》 宋·王洋

    家山三百里,處處逐流水。
    舟行鑒影中,塵埃不須洗。
    人言田間苦,我言田舍好。
    濁醪三兩杯,沈憂積如掃。

    132 《游南亭夜還敘志七十韻》 唐·柳宗元

    夙抱丘壑尚,率性恣游遨。
    中為吏役牽,十祀空悁勞。
    外曲徇塵轍,私心寄英髦。
    進乏廓廟器,退非鄉曲豪。

    133 《游桃源一百韻》 唐·劉禹錫

    沅江清悠悠,連山郁岑寂。
    回流抱絕巘,皎鏡含虛碧。
    昏旦遞明媚,煙嵐分委積。
    香蔓垂綠潭,暴龍照孤磧。

    134 《代書詩一百韻寄微之》 唐·白居易

    憶在貞元歲,初登典校司。
    身名同日授,心事一言知。
    肺腑都無隔,形骸兩不羈。
    疏狂屬年少,閑散為官卑。

    135 《游仙二十四首》 唐·吳筠

    啟冊觀往載,搖懷考今情。
    終古已寂寂,舉世何營營。
    悟彼眾仙妙,超然含至精。
    凝神契沖玄,化服凌太清。

    136 《答圣俞白鸚鵡雜言》 宋·歐陽修

    憶昨滁山之人贈我玉兔子,粵明年春玉兔死。
    日陽晝出月夜明,世言兔子望月生。
    謂此瑩然而白者,譬夫水之為雪而為冰,皆得一陰凝結之純精。

    137 《苕溪僧妙詢于其所居凈域開小軒楚僧舉季若為》 宋·王铚

    一性本為明,返為群物迷。
    境凈皆徑山,心清即苕溪。
    啟扉迥臨湖,湖寬覺天低。
    花木春艷艷,松竹涼凄凄。

    138 《與道者同守庚申》 唐·權德輿

    洞真善救世,守夜看仙經。
    俾我外持內,當茲申配庚。
    齋心已恬愉,澡身自澄明。
    沉沉簾幃下,靄靄燈燭清。

    139 《與道者同守庚申》 唐·權德輿

    洞真善救世,守夜看仙經。
    俾我外持內,當茲申配庚。
    齋心已恬愉,澡身自澄明。
    沉沉簾幃下,靄靄燈燭清。

    140 《祭退之》 唐·張籍

    嗚呼吏部公,其道誠巍昂。
    生為大賢姿,天使光我唐。
    德義動鬼神,鑒用不可詳。
    獨得雄直氣,發為古文章。

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