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  • 關于明均的詩詞(360首)

    101 《長壽仙促拍(貴妃生日)》 宋·曹勛

    絳闕岧峣,正春光到時。
    當人日、誕芳儀。
    向宮壺、雅著徽譽美,懿德無虧。
    深被恩榮,金殿宴嬉。

    古文觀止高中文言文議論歷史借古諷今

    102 《沁園春》 宋·曹勛

    濃綠交陰,脆圓經雨,夏景正新。
    遽紫泥封檢,紅幢建鉞,飄然吹起,一片閑云。
    禁殿趨班,玉音親詔,并遣皇華通寶鄰。
    凌篘去,任重霄溫暑,萬里風薰。

    寫景寫水西湖

    103 《采蓮舞》 宋·史浩

    清奏當筵,治世之音安以樂。
    霞舒絳彩,玉照鉛華。
    玲瓏環佩之聲,綽約神仙之伍。
    朝回金闕,宴集瑤池。

    104 《哨遍(用前韻)》 宋·辛棄疾

    一壑自專,五柳笑人,晚乃歸田里。
    問誰知、幾者動之微。
    望飛鴻、冥冥天際。
    論妙理。

    105 《三部樂(七月送丘宗卿使虜)》 宋·陳亮

    小屈穹廬,但二滿三平,共勞均佚。
    人中龍虎,本為明時而出。
    只合是、端坐王朝,看指揮整辦,掃蕩飄忽。
    也持漢節,聊過舊家宮室。

    106 《哨遍(用韻作月對和程申父國錄)》 宋·方岳

    月曰不然,君亦怎知,天上從前事。
    吾語汝,月豈有弦時。
    奈人間井觀乃爾。
    休浪許。

    107 《哨遍(用韻作月對和程申父國錄)》 宋·方岳

    月曰不然,君亦怎知,天上從前事。
    吾語汝,月豈有弦時。
    奈人間井觀乃爾。
    休浪許。

    108 《金縷曲(壬午五日)》 宋·劉辰翁

    葉葉跳珠雨。
    里湖通、十里紅香,畫橈齊舉。
    昨夢天風高黃鵠,下俯人間何許。
    但動地、潮聲如鼓。

    109 《望海潮》 宋·黃巖叟

    梅天雨歇,柳堤風定,江浮畫鹢縱橫。
    瀛女弄簫,馮夷伐鼓,云間鳳咽鼉鳴。
    波面走長鯨。
    卷怒濤來往,攪碎滄溟。

    宋詞三百首懷念

    110 《水調歌頭(壽丘漕·九月初三)》 宋·李劉

    端正九秋月,今夜始生明。
    揚輝毓秀,飄然海上跨長鯨。
    認得靈均初度,直用望舒為御,重耀紫樞庭。
    何事乘槎使,尚藉執珪卿。

    111 《括沁園春》 宋·林正大

    廬阜諸峰,爐峰絕勝,草堂介焉。
    敞明窗凈室,素屏虛榻,要仰觀山色。
    俯聽流泉。
    中有池臺,旁多竹卉,夾澗杉松高刺。

    112 《沁園春(餞鄭金部去國)》 宋·黃師參

    谷口高人,偶溯明河,近尺五天。
    見紫霄宮闕,空中突兀,玉皇姬侍,云里蹁躚。
    滴露研朱,披肝作紙,細寫靈均孤憤篇。
    排云叫,奈大鈞不管,沙界三千。

    113 《前出師表》 兩漢·諸葛亮

    先帝創業未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。
    然侍衛之臣不懈于內,忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之于陛下也。
    誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。
    宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同。

    初中文言文古文觀止勵志勸勉

    114 《廉頗藺相如列傳(節選)》 兩漢·司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。
    趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞于諸侯。
    藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。
    趙惠文王時,得楚和氏璧。

    高中文言文傳記贊美寫人

    115 《水龍吟·送焦和之赴西夏行省》 元·王惲

    當年紫禁煙花,相逢恨不知音早。
    秋風倦客,一杯情話,為君傾倒。
    回首燕山,月明庭樹,兩枝烏繞。
    正情馳魏闕,空書怪事,心膽墮,傷殷浩。

    送別抒懷

    116 《送薛存義序》 唐·柳宗元

    河東薛存義將行,柳子載肉于俎,崇酒於觴,追而送之江滸,飲食之。
    且告曰:“凡吏于土者,若知其職乎?蓋民之役,非以役民而已也。
    凡民之食于土者,出其什一傭乎吏,使司平于我也。
    今我受其直,怠其事者,天下皆然。

    送別序文

    117 《宮之奇諫假道》 先秦·左丘明

    晉侯復假道于虞以伐虢。
    宮之奇諫曰:“虢,虞之表也。
    虢亡,虞必從之。
    晉不可啟,寇不可翫。

    古文觀止歷史故事勸諫

    118 《襄王不許請隧》 先秦·佚名

    晉文公既定襄王于郟,王勞之以地,辭,請隧焉。
    王弗許,曰:“昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。
    其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有寧宇,以順及天地,無逢其災害。
    先王豈有賴焉?內官不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢厭縱其耳目心腹,以亂百度?亦唯是死生之服物采章,以臨長百姓而輕重布之,王何異之有?”“今天降禍災於周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以賞私德,其叔父實應且憎,以非余一人,余一人豈敢有愛也?先民有言曰:‘改玉改行。

    古文觀止勸告寓理

    119 《展禽論祀爰居》 先秦·佚名

    海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。
    臧文仲使國人祭之。
    展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。
    故慎制祀以為國典。

    古文觀止議論

    120 《惜誓》 兩漢·賈誼

    惜余年老而日衰兮,歲忽忽而不反。
    登蒼天而高舉兮,歷眾山而日遠。
    觀江河之紆曲兮,離四海之霑濡。
    攀北極而一息兮,吸沆瀣以充虛。

    楚辭

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