關于時哉道的詩詞(501首)

吾初讀七篇，未領躍如義。
晚而窺大易，稍解寂然意。
乃知平放著，的的目前事。
盡心則無余，窮神忽超詣。

黨論一興誰可回，賢路荊棘爭先栽。
竄流多能擅筆墨，囚拘或可為鹽梅。
雪堂先生萬人敵，議論磊落心崔嵬。
向來羅織脫一死，至今詩話存烏臺。

回首江山舊，他年來往頻。
人誰無一飽，汝獨值多辛。
泛泛將何在，悠悠愧此身。
懷哉松與菊，白露及時新。

四明瀛海堧，大田沃多稼。
三江納行潦，九谷偏畏夏。
治水宜講行，時哉及閒暇。
方當暑如惔，孰謂晴可乍。

靈辰不留兮，挽者徘徊。
羌若人之秉德兮，佩先訓之不回。
以直道事人兮，任當路之疑猜。
坎壈一官兮，窮達何有於我哉。
靈辰不留兮，啟社塘之夜臺。
薤露再歌兮，亦孔之哀。

去國二千里，離家五十程。
炎歊無計避，憂患以身更。
誤矣驂鸞句，傷哉舐犢情。
何時拂衣去，藜藿保余生。

鋒車洛陽道，秋日旌旗光。
松陰父老語，何計攀夕郎。
南泉昔樂土，畫戟深凝香。
今為雕瘵區，鹽米憂倉皇。

樓前人送四前旌，樓上詩添七字成。
蔽芾風中皆德意，黍苗雅里盡仁聲。
請回南國條枚筆，歸主中朝禮樂盟。
天上舉安吾始樂，時哉王道正和平。

久矣招渠不受催，忽然過我已佳哉。
更于群玉峰巒里，揀得孤吟時節來。
入竹葉間添茗供，點梅梢上獻詩材。
個般清絕今誰有，未必南湖此日開。

已矣天難問，哀哉道竟孤。
風流前輩似，膽備世人無。
緩急謀謨見，尋常尺寸拘。
明時非不用，志士自多迂。

扁以槐堂之鉅筆，銘以云谷之高辭。
鎮以平園之簽帙，照以太極肝脾。
千巖萬壑轉芳氣，青天碧海流清規。
春晨畫出舞雩詠，夜景看成彭澤時。
勉哉此事要真積，昔者所聞無坐馳。
愿追策驥予陶子，勿但蠗蠗如牧皮。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉?學廣而聞多，不求聞于人也。
行古人之道，居于晉之鄙。
晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。
大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。

古文觀止議論寫人

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。
至于今，郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。
嗚呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。

古文觀止高中文言文贊頌寫人碑記

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。
河水縈帶，群山糾紛。
黯兮慘悴，風悲日曛。
蓬斷草枯，凜若霜晨。

古文觀止戰爭吊古傷今憂國憂民

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

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