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  • 關于無言類的詩詞(370首)

    121 《觀鄭俠流民圖》 明·魯鐸

    旱風吹沙天地昏,扶攜塞道離鄉村。
    身無完衣腹無食,病羸愁苦難具論。
    老人狀何似,頭先于步足。
    無氣手中杖與臂,相如同行半作溝。

    122 《送鄭叔車》 明·張孟兼

    鄭子離襁褓,所怙惟乃父。
    父昔仕燕京,半世去鄉土。
    子家孝義門,十世居同聚。
    派衍白麟支,望出滎陽譜。

    123 《城南聯句》 唐·韓愈

    竹影金瑣碎,--孟郊
    泉音玉淙琤。
    琉璃剪木葉,--韓愈
    翡翠開園英。

    124 《梁園飲酒歌》 明·楊基

    我生之辰木入斗,烏啼東井命壁守。
    壁為文府斗為歲,許我文章播人口。
    二齡能言學誦詩,四齡指字識某某。
    五齡琢句對虛實,聯青儷黃配奇耦。

    125 《題關云長廟》 宋·胡寅

    西方有幻師,以利行幻術。
    利他乃甘言,自利則其實。
    曾微證形象,雇喜論恍惚。
    可憐億兆人,明智百無一。

    126 《贈彭花翁牡丹障》 宋·姚勉

    洛之花圖歐公詩,驚怪天巧呈新枝。
    自言當時記者數十種,姚魏后有潛溪緋。
    蜀之花圖景仁句,香雪蕊金藏不露。
    徑圍三尺瑞云紅,尚有二花添未具。

    127 《代徐思遠謝張季萬》 宋·王洋

    淳風嘆遼遠,友道傷澆漓。
    交情比一線,斷續同軒縻。
    仁惇既難事,義重亦不支。
    寒谷少溫律,衡門自寒扉。

    128 《補樂歌十首·云門》 唐·元結

    (《云門》,軒轅氏之樂歌也,其義蓋言云之出,潤益
    萬物,如帝之德,無所不施。
    凡二章,章四句)
    玄云溶溶兮,垂雨濛濛;類我圣澤兮,涵濡不窮。
    玄云漠漠兮,含映逾光;類我圣德兮,溥被無方。

    129 《補樂歌十首·云門》 唐·元結

    (《云門》,軒轅氏之樂歌也,其義蓋言云之出,潤益
    萬物,如帝之德,無所不施。
    凡二章,章四句)
    玄云溶溶兮,垂雨濛濛;類我圣澤兮,涵濡不窮。
    玄云漠漠兮,含映逾光;類我圣德兮,溥被無方。

    130 《赴江陵途中寄贈王二十補闕李十一拾遺…員外翰林三學士》 唐·韓愈

    孤臣昔放逐,血泣追愆尤。
    汗漫不省識,恍如乘桴浮。
    或自疑上疏,上疏豈其由。
    是年京師旱,田畝少所收。

    131 《自誨》 唐·白居易

    樂天樂天,來與汝言。
    汝宜拳拳,終身行焉。
    物有萬類,錮人如鎖。

    132 《成都書事百韻》 宋·薛田

    混茫丕變造西阡,物象熙熙被一川。
    易覺錦城銷白日,難歌蜀道上青天。
    云敷牧野耕桑雨,柳拂旗亭市井煙。
    院鎖玉溪留好景,坊題金馬促繁弦。

    133 《送長蘅偕計北上二首》 明·鄭胤驥

    平生少年時,嬉游愛冬至。
    癡兒三五群,狂縱無復忌。
    爾來漸老大,遂覺情懷異。
    不惜事業賒,不惜居諸費。

    134 《感春》 宋·張耒

    我愛沙邊雙白鷗,飛鳴相樂還相求。
    往來飲啄性如一,異類不至心無憂。
    我來窮山無與友,雖有接納非吾儔。
    人生從類乃為樂,強言笑語歡何由。

    135 《謝李常伯》 宋·王令

    人從東南來,忽得連紙詩。
    行義不赫曄,名聲無萎蕤。
    雖嘗誤見辱,旋則拜席歸。
    別久謂已忘,不圖猶記之。

    136 《程廣文季允得崔西清薦詩來用韻》 宋·洪咨夔

    古人輕國重一士,士皆大呂黃鍾器。
    道於天運主消長,身為民生管榮悴。
    五羊老仙用心古,清不受塵如止水。
    一肩直欲荷斯文,兩眼從前識英偉。

    137 《次韻孔平仲著作見寄四首》 宋·蘇轍

    昔在京城南,成均封茅屋。
    清晨屣履過,不顧車擊轂。
    時有江南生,能使多士服。
    同儕畏鋒銳,兄弟更馳逐。

    138 《云莊勸學》 宋·陳普

    百川皆望東,三才同面離。
    半圭崇幼德,六矢志男兒。
    孟子道非高,周公言非欺。
    要須辨方位,乃識窮陬維。

    139 《答張徹(愈為四門博士時作張徹愈門下士又愈之從子婿)》 唐·韓愈

    辱贈不知報,我歌爾其聆。
    首敘始識面,次言后分形。
    道途綿萬里,日月垂十齡。
    浚郊避兵亂,睢岸連門停。

    140 《益州夫子廟碑》 唐·王勃

    述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
    雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
    然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
    故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。

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