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  • 關于無能處的詩詞(1770首)

    221 《處州葉德共挽詩》 宋·項安世

    屬厭多年所,歸來近月評。
    望之重十舍,已矣又平生。
    無復論鄉曲,猶能接舅甥。
    短章隨嘒管,凄斷不成聲。

    222 《處州葉德共挽詩》 宋·項安世

    儒服能軍事,人心以富行。
    邑中無惡少,堂上有佳名。
    死得安仁誄,生經短簿評。
    哀榮有如此,何必漢公卿。

    223 《石滑澾嶺》 宋·項安世

    滑澾嶺上十年前,黃泥白石故依然。
    舊時茅舍無尋處,一我能消幾十年。

    224 《蔣處州仲可惠酒》 宋·陳傅良

    括州太守□亭侯,及與前時一輩游。
    剩欲池塘看芳草,謾隨煙雨上危樓。
    無錢可解催科拙,有酒能寬放逐愁。
    可笑杜陵嚴武客,時時傍舍過墻頭。

    225 《答唐玉潛》 宋·林景熙

    畎畝孤心老未衰,一籬瘦菊一瓢詩。
    黃埃赤日謾多事,蒼狗白云能幾時。
    山酒柏香春壽母,桉書蕓冷夜呼兒。
    橫琴妙在無弦處,何必知音有子期。

    226 《和陳侍郎韻寄題林尉肯堂》 宋·陳淳

    肯堂題扁自名公,表里須教實一同。
    門閱不夸車馬大,家聲端藉禮詩隆。
    熟仁便足膏粱味,殉義能傳清白風。
    終始此生無忝處,精誠妙與古人通。

    227 《東園四首(嘉靖庚寅夏秋作)》 宋·陳淳

    懶拙無能事,獨棲聊自存。
    竹扉低近水,花徑曲通園。
    老婢強供爨,愚兒日應門。
    今古多爾爾,何處向人言。
    ¤

    228 《玉甑峰》 宋·陳巖

    茹芝仙客老仙鄉,凈盡人間粒食腸。
    玉甑豈能無用處,幾番與世熟黃粱。

    229 《送僧無等游華亭》 宋·戴表元

    華亭是我曾游處,記憶端然不作疏。
    地帶三吳猶壯麗,人經二陸自詩書。
    輕身羨爾能隨鶴,薄味從來不為魚。
    未卜西游時遠近,道成相問定何知。

    230 《次韻答公美二首》 宋·鄧深

    四至長沙熟物情,留題勝處記吾曾。
    三生會是湖湘客,一缽渾如云水僧。
    贏得身輕閑有味,儘從人笑老無能。
    如君應飽田園樂,猶道啼饑有怨僧。

    231 《羅年能赴興國前詩未作嘗於醉中謾成亦并達之》 宋·杜范

    一笑重逢二十年,自憐鏡影已華顛。
    謾言世上誰知我,落在人間恐愧天。
    理到平時無一事,行須實處著千鞭。
    但教千里民安樂,莫使虛名為世傳。

    232 《懷慚》 宋·方回

    逃生何處可茅庵,城市山林總不堪。
    人莫我知姑用六,今非昔比更緘三。
    擘麟行酒海深淺,系雁傳書天北南。
    數月兒曹盡饑瘦,無能衰叟但懷慚。

    233 《賢者之孝二百四十首·于仲文》 宋·林同

    讀書無見處,與不讀書同。
    勿謂兒年小,能知孝與忠。

    234 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    寫出個僧,冷淡無能。
    默耕田地,力鋤葛藤。
    入海泥牛絕消息,度河月兔有光棱。
    攜去塵中成化事,更嫌何處不相應。

    235 《江一望永思陵》 宋·曾豐

    臣生差晚十余年,八彩堯眉僅一瞻。
    鳳出未能前附翼,龍歸不及上攀髯。
    山頭鑄鼎爐長冷,湖上號弓淚滿沾。
    漠漠谷林無認處,城陽煙與草相黏。

    236 《豫章上游生米市前江中洲上至德觀側柏樹甚老》 宋·曾豐

    何命之薄彼載柏,豈無生處生于石。
    老去根猶強自爭,春來石豈能相戹。
    蛟龍拔入盤重淵,雪霜放出參九天。
    至大至剛劫火后,彌高彌邵妖風前。
    道人澹咽得吾味,久馭清風騎紫氣。
    吾骨到今猶未蛻,庭前自適西來意。

    237 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    238 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    239 《諫太宗十思疏》 唐·魏征

    臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
    源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。
    不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
    (望國 一作:思國)
    凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁,能克終者蓋寡。

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    240 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

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