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  • 關于無耳的詩詞(2294首)

    21 《楞嚴六根·無耳能聞》 宋·釋慧遠

    跋難陀龍能聽聞,凈名結舌若為論。
    行到山窮山盡處,虛空依舊塞乾坤。

    22 《偈頌一百五十首》 宋·釋心月

    六月火邊坐,有眼無耳朵。
    鐵蛇鉆不入,鐵牛沖不破。

    23 《無羊》 先秦·佚名

    誰謂爾無羊?三百維群。
    誰謂爾無牛?九十其犉。
    爾羊來思,其角濈濈。
    爾牛來思,其耳濕濕。

    詩經寫羊

    24 《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》 唐·李白

    雁度秋色遠,日靜無云時。
    客心不自得,浩漫將何之。
    忽憶范野人,閑園養幽姿。
    茫然起逸興,但恐行來遲。

    友情豪放飲酒

    25 《驪姬墓下作(夷吾、重耳墓,隔河相去十三里)》 唐·岑參

    驪姬北原上,閉骨已千秋。
    澮水日東注,惡名終不流。
    獻公恣耽惑,視子如仇讎。
    此事成蔓草,我來逢古丘。
    蛾眉山月苦,蟬鬢野云愁。
    欲吊二公子,橫汾無輕舟。

    26 《驅豎子摘蒼耳(即卷耳)》 唐·杜甫

    江上秋已分,林中瘴猶劇。
    畦丁告勞苦,無以供日夕。
    蓬莠獨不焦,野蔬暗泉石。
    卷耳況療風,童兒且時摘。

    27 《自古無長生勸姚合酒(一本作勸楊勉酒)》 唐·劉叉

    奉子一杯酒,為子照顏色。
    但愿腮上紅,莫管頦下白。
    自古無長生,生者何戚戚。
    登山勿厭高,四望都無極。

    28 《酬樂天早春閑游西湖頗多野趣…亦欲粗為恬養之贈耳》 唐·元稹

    雁思欲回賓,風聲乍變新。
    各攜紅粉伎,俱伴紫垣人。
    水面波疑縠,山腰虹似巾。
    柳條黃大帶,茭葑綠文茵。

    29 《耳順吟,寄敦詩、夢得》 唐·白居易

    三十四十五欲牽,七十八十百病纏。
    五十六十卻不惡,恬淡清凈心安然。
    已過愛貪聲利后,猶在病羸昏耄前。

    30 《下黃耳盤》 唐·許棠

    獨下黃盤路,多虞部落連。
    云晴仍著地,樹古自參天。
    亂鳥飛人上,驚麋起馬前。
    行行無郡邑,唯見虎狼煙。

    31 《亞元舍人不替深知猥貽佳作三篇清絕不敢輕…庶資一笑耳》 唐·徐鉉

    海陵城里春正月,海畔朝陽照殘雪。
    城中有客獨登樓,遙望天邊白銀闕。
    白銀闕下何英英,雕鞍繡轂趨承明。

    32 《亞元舍人不替深知猥貽佳作三篇清絕不敢輕…庶資一笑耳》 唐·徐鉉

    海陵城里春正月,海畔朝陽照殘雪。
    城中有客獨登樓,遙望天邊白銀闕。
    白銀闕下何英英,雕鞍繡轂趨承明。

    33 《廢長行(辨其惑于無益之戲而不務恤民也)》 唐·趙摶

    紫牙鏤合方如斗,二十四星銜月口。
    貴人迷此華筵中,運木手交如陣斗。
    不算勞神運枯木,且廢為官恤惸獨。

    34 《游馬耳山》 唐·蕭穎士

    茲山表東服,遠近瞻其名。
    合沓盡溟漲,渾渾連太清。
    我來疑初伏,幽路無炎精。
    流水出溪盡,覆蘿搖風輕。

    35 《滿庭芳(行次四安,用前韻,寄章叔通、沈無隱)》 宋·毛幵

    B324落難容,崎嶇堪笑,一年陸走川浮。
    又攜妻子,兩度過神州。
    紫蟹鱸魚正美,涼天氣、恰傍中秋。
    今宵意,無人伴我,快瀉玉雙舟。

    36 《水調歌頭(即席和金華杜仲高韻,并壽諸友,惟酹乃佳耳)》 宋·辛棄疾

    萬事一杯酒,長嘆復長歌。
    杜陵有客,剛賦云外筑婆娑。
    須信功名兒輩,誰識年來心事,古井不生波。
    種種看余發,積雪就中多。

    37 《無愁可解》 宋·陳慥

    天下傳詠,以謂幾于達者。
    龍丘子猶笑之。
    此雖免乎愁,猶有所解也。
    若夫游于自然而托于不得已,人樂亦樂,人愁亦愁,彼且惡乎解哉。

    38 《無愁可解》 宋·陳慥

    天下傳詠,以謂幾于達者。
    龍丘子猶笑之。
    此雖免乎愁,猶有所解也。
    若夫游于自然而托于不得已,人樂亦樂,人愁亦愁,彼且惡乎解哉。

    古詩三百首紀游喜悅

    39 《公子重耳對秦客》 先秦·佚名

    晉獻公之喪,秦穆公使人吊公子重耳,且曰:“寡人聞之,亡國恒于斯,得國恒于斯。
    雖吾子儼然在憂服之中,喪亦不可久也,時亦不可失也,孺子其圖之!”以告舅犯。
    舅犯曰:“孺子其辭焉。
    喪人無寶,仁親以為寶。

    古文觀止寫人歷史故事

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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