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  • 關于無端物的詩詞(514首)

    101 《寄題謝景思藥寮仍用其韻》 宋·王之望

    城府年來怪跡疏,端因藥圃滯巾車。
    芒鞋入谷親尋種,野服巡欄自把鋤。
    室藹芝蘭無俗物,房深花木稱僧居。
    他時猿鶴休驚怨,安石寧終成一墟。

    102 《登無為冠鰲亭分韻得山字》 宋·李流謙

    岱嵩拆裂滄溟翻,驚魂去干呼復還。
    故人勸我勉自寬,圣貴揚名懲毀殘。
    十生導師超物先,誓言一拜蠲冤煩。
    曉暾破霽山云搴,匹馬弄袖風翩翩。

    103 《端明殿學士王公挽詞》 宋·樓鑰

    短檠鐵研用功深,萬卷蟠胸不輟吟。
    故國遁身來濟岱。
    壯年發藻向儒林。
    愛民利物平生事,憂國忘家一片心。
    史館頃年陪潤色,挽公無路涕盈襟。

    104 《方壺自詠》 宋·汪莘

    性靜無一物,心生有萬端。
    曾將魂魄練,不被鬼神瞞。
    縱步地雖窄,仰頭天自寬。
    裁詩偏得偶,遇卦只成單。

    105 《即事十首》 宋·方岳

    窺園何物慍無端,疥手偷將玉雪團。
    不道主林神忌諱,鳥烏聲樂并催殘。

    106 《項似道眉子硯》 宋·許月卿

    新安硯石舊多奇,硯入黃扉得所歸。
    呵水浮云尤物視,傳衣半夜偉人知。
    坡仙為欠十眉詠,李及何妨一硯持。
    堪笑泉田老居士,無端渾沌盡新眉。

    107 《詠物》 宋·陳杰

    天成不挫節根完,底是園工出相端。
    花面索回銀鳳舞,苔身宛轉翠虬蟠。
    由來疏散林壑性,稍就規繩廊廟看。
    至竟負流無改度,霧窗玉立雪籬寒。

    108 《端午》 宋·陳宓

    雨淬菖蒲劍,云榮角黍絲。
    光陰驚老大,節物媚童兒。
    讒口千年恨,懷賢一日思。
    蘭蒿無好丑,采系用逄時。

    109 《首夏端居》 宋·李復

    美木交柔柯,薿薿眾葉光。
    余春歸未盡,葉間有遺芳。
    空庭午陰寂,黃鳥轉新吭。
    微風從何來,穆然和且涼。

    110 《山居即事》 宋·釋紹嵩

    山色堆藍重,風煙野外嘉。
    與閑為活計,祗者是生涯。
    雖有明時約,端無外物華。
    人生貴知足,此興未尖賒。

    111 《頌古九十八首》 宋·釋印肅

    驢嘶馬喚不回頭,古佛光中未肯休。
    解道探機無別物,相逢聊示指端頭。

    112 《再和》 宋·孫應時

    欲望中原雙目斷,聽談往事幾心酸。
    百年故家好人物,塵沙流落太無端。

    113 《子虛賦》 兩漢·司馬相如

    楚使子虛使于齊,王悉發車騎,與使者出田。
    田罷,子虛過奼烏有先生,亡是公在焉。
    坐定,烏有先生問曰:“今日田樂乎?”子虛曰:“樂。
    ”“獲多乎?”曰:“少。

    諷諫

    114 《文賦》 魏晉·陸機

    余每觀才士之所作,竊有以得其用心。
    夫放言譴辭,良多變矣,妍蚩好惡,可得而言。
    每自屬文,尤見其情。
    恒患意不稱物,文不逮意。

    秋天寫景詠物菊花

    115 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    116 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    117 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    118 《魏公子列傳》 兩漢·司馬遷

    魏公子無忌者,魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。
    昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。
    是時范睢亡魏相秦,以怨魏齊故,秦兵圍大梁,破魏華陽下軍,走芒卯。
    魏王及公子患之。

    初中文言文贊頌寫人傳記

    119 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    120 《卜居》 先秦·屈原

    屈原既放,三年不得復見,竭知盡忠,而蔽鄣於讒,心煩慮亂,不知所從。
    乃往見太卜鄭詹尹曰:
    “余有所疑,原因先生決之。

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