關于無所求的詩詞(1013首)

個是凈慈毛和尚，口言禍福有定當。
逐日隨緣去赴齋，是謂兩腳功德藏。
雕裝千佛，右砌兩廊。
判斷一切魍魎鬼，主管五百羅漢堂。

縱無所畏，說大脫空。
雖有希求，辨最上供。

瑯函訓小孩，得了笑咍咍。
欲求天外事，須棄世間財。

舌頭肉一臠，口唇皮兩片。
有時說道談禪，忽地轟雷掣電。
萬機影銷，一色功轉。
本來無物鏡非臺，胡漢不痕何所見。

云無心而不羈，谷有應而相宜。
寂住通感，圓明了知。
性汪洋而海有受，氣突兀而山不移。
百年身后所須物，問取南陽忠國師。

慧而能定，定而能應。
空有短長，初無欠剩。
定慧力莊嚴，性相心齊證。
妙觀察智照非功，成所作智同圓鏡。

面瘦頰凸，眉棱眼深。
默亡所住，妙在而今。
鱗潛寒水，鶴夢月林。
應聲應色分身也，拍手家家觀世音。

家山水兮，靜忘處所。
友魚鳥兮，動忘爾汝。
默默之得誰傳，的的之宗自舉。
冰壺春未回，而痕垢無些；玉林月已上，

有德和有光，其光無間隔。
名實要相稱，非青黃赤白。
參徹佛祖頂{左寧右頁}禪，不是和等閑相誑哧。
我所參得底只是要濕槃堂里用，且不聽杜撰禪師三千八百畫。
吾為作證明，他年將軌格。

肄習素未豐，摸索強剸裁。
銖黍概聞見，諄吃奚述哉。
三捷黜疏慵，湛潛散郎偕。
望道幾何高，人事寧免乖。

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。
朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。
忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。
”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。

初中文言文古文觀止哲理故事

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

余家貧，耕植不足以自給。
幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。
親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

高中文言文古文觀止抒情向往歸隱田園

趙太后新用事，秦急攻之。
趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。
”太后不肯，大臣強諫。
太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。

古文觀止高中文言文勸諫歷史故事

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

高中文言文古文觀止紀游寫景感悟

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。
無以，則王乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。

高中文言文游說仁政思想故事

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運