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  • 關于無存的詩詞(2070首)

    21 《范睢蔡澤》 宋·陳普

    戰國諸公敝一言,磨喉礪舌亂乾坤。
    儀秦已作風霆過,范蔡方為河海翻。
    榮耀須臾空自喜,真淳毫發了無存
    但憐三代遺孩稚,流血成河暗本原。

    22 《羅漢峰》 宋·陳巖

    閱盡人間萬劫塵,平生結習一無存
    居山更向山頭坐,兀兀真成不動尊。

    23 《章帝》 宋·徐鈞

    積威仁意漸無存,寬厚真能固本根。
    只恨涵容傷大過,養成外戚擅權門。

    24 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》 唐·杜審言

    六位乾坤動,三微歷數遷。
    謳歌移火德,圖讖在金天。
    子月開階統,房星受命年。
    禎符龍馬出,寶箓鳳凰傳。

    宮廷生活茶葉

    25 《無盡上人東林禪居》 唐·李頎

    草堂每多暇,時謁山僧門。
    所對但群木,終朝無一言。
    我心愛流水,此地臨清源。
    含吐山上日,蔽虧松外村。

    唐詩三百首送別邊塞貶謫同情

    26 《無家別》 唐·杜甫

    寂寞天寶后,園廬但蒿藜。
    我里百余家,世亂各東西。
    存者無消息,死者為塵泥。
    賤子因陣敗,歸來尋舊蹊。

    敘事戰爭寫景抒懷

    27 《存歿口號二首》 唐·杜甫

    席謙不見近彈棋,畢曜仍傳舊小詩。
    玉局他年無限笑,白楊今日幾人悲。
    鄭公粉繪隨長夜,曹霸丹青已白頭。
    天下何曾有山水,人間不解重驊騮。

    28 《變律(本十九首,今存三首)》 唐·蘇渙

    日月東西行,寒暑冬夏易。
    陰陽無停機,造化渺莫測。
    開目為晨光,閉目為夜色。
    一開復一閉,明晦無休息。

    29 《宮詞三十首(存二十七首)》 唐·王涯

    白人宜著紫衣裳,冠子梳頭雙眼長。
    新睡起來思舊夢,見人忘卻道勝常。
    春來新插翠云釵,尚著云頭踏殿鞋。
    欲得君王回一顧,爭扶玉輦下金階。

    30 《戲贈無本》 唐·孟郊

    長安秋聲干,木葉相號悲。
    瘦僧臥冰凌,嘲詠含金痍。
    金痍非戰痕,峭病方在茲。
    詩骨聳東野,詩濤涌退之。

    山居景物

    31 《往年稠桑曾喪白馬題詩廳壁今來尚存又復感懷更題絕句》 唐·白居易

    路傍埋骨蒿草合,壁上題詩塵蘚生。
    馬死七年猶悵望,自知無乃太多情。

    32 《六嘆(本六首,今存三首)》 唐·李涉

    綺羅香風翡翠車,清明獨傍芙蓉渠。
    上有云鬟洞仙女,垂羅掩縠煙中語。
    風月頻驚桃李時,滄波久別鴛鴻侶。

    33 《過梅里七首家…今敝廬數堵猶存今列題于后·憶放鶴》 唐·李紳

    羽毛似雪無瑕點,顧影秋池舞白云。
    閑整素儀三島近,回飄清唳九霄聞。
    好風順舉應摩日,逸翮將成莫戀群。
    凌勵坐看空碧外,更憐鳧鷺老江濆。

    34 《聞邊將劉皋無辜受戮》 唐·許渾

    外監多假帝王尊,威脅偏裨勢不存。
    才許誓心安玉壘,已傷傳首動金門。
    三千客里寧無義,五百人中必有恩。
    卻賴漢庭多烈士,至今猶自伏蒲輪。

    35 《與無行禪師同游鷲嶺瞻奉…雜言詩(一作慧凈詩)》 唐·義凈

    觀化祇山頂,流睇古王城。
    萬載池猶潔,千年苑尚清。
    仿佛影堅路,摧殘廣脅gJ.七寶仙臺亡舊跡,四彩天花絕雨聲。

    36 《舟中遇柳伯存歸潛山,因有此贈》 唐·吳筠

    澆風久成俗,真隱不可求。
    何悟非所冀,得君在扁舟。
    目擊道已存,一笑遂忘言。
    況觀絕交書,兼睹箴隱文。

    37 《點絳唇·訪牟存叟南漪釣隱》 宋·周晉

    午夢初回,卷簾盡放春愁去。
    晝長無侶。
    自對黃鸝語。
    絮影蘋香,春在無人處。
    移舟去。
    未成新句。
    一硯梨花雨。

    婉約訪友

    38 《倦尋芳(郭頤堂寒食無家之感,為賦)》 宋·陳紀

    滿簪霜雪,一帽塵埃,消幾寒食。
    手捻梨花,還是年時岑寂。
    簌簌落紅春似夢,萋萋柔綠愁如織。
    怪東君、太匆匆,亦是人間行客。

    宋詞三百首宋詞精選初中古詩高中古詩豪放中秋節月亮懷人祝福

    39 《送薛存義序》 唐·柳宗元

    河東薛存義將行,柳子載肉于俎,崇酒於觴,追而送之江滸,飲食之。
    且告曰:“凡吏于土者,若知其職乎?蓋民之役,非以役民而已也。
    凡民之食于土者,出其什一傭乎吏,使司平于我也。
    今我受其直,怠其事者,天下皆然。

    送別序文

    40 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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