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  • 關于無與俱的詩詞(1028首)

    141 《正月四日》 宋·馬廷鸞

    皇厭紛拿五季余,萬兵朝遣暮還都。
    虎頭預卜清明旦,鰲足重開混一區。
    天下歸仁吾有道,日中為市爾無虞。
    孤臣白首懷佳節,奠桂焚蘭淚與俱。

    142 《書與士瞻上人十首》 宋·仇遠

    難得心交左伯桃,亦無善相九方臯。
    而今賤子多儒誤,自古山人索價高。
    眾雀豈能知鵠志,一雞何足用牛刀。
    獨醒獨醉俱堪樂,妙理依然有濁醪。

    143 《題徐參議畫軸三首·赤壁圖》 宋·王炎

    烏林赤壁事已陳,黃州赤壁天下聞。
    東坡居士妙言語,賦到此翁無古人。
    江流浩浩日東注,老石輪囷飽煙雨。
    雪堂尚在人不來,黃鵠而今定何許。
    此賦可歌仍可弦,此畫可與俱流傳。
    沙埋折戟洞庭岸,訪古壯懷寬黯然。

    144 《后天易吟三十首》 宋·方回

    背于身不見,亦不見庭人。
    物我俱無與,方知止處真。

    145 《學詩吟十首》 宋·方回

    宋詩孰第一,吾賞梅圣俞。
    綽有盛唐風,晚唐其劣諸。
    牛尾貍無敵,馬蹄鱉與俱。
    龍溪奏思陵,此產臣鄉閭。

    146 《早起》 宋·方回

    調和風雨順星辰,幸是人間自有人。
    老賴獨眠無疾病,閒能早起更精神。
    胸中羲后先天易,物外塢不太古民。
    頗怪吾廬舊山色,不隨時世與俱新。

    147 《和許覺民麈尾筇竹杖》 宋·郭印

    拂穢清塵志自殊,斯文危弱更當扶。
    嘉言亹亹手嘗御,高步徐徐身與俱。
    驅犢幾曾遭戲笑,化龍應亦在斯須。
    龜毛兔角人人用,莫道吾家此物無。

    148 《與李居士》 宋·釋正覺

    枯禪胸底洗余紛,一點虛明湛若存。
    剎剎塵塵成凈土,華華葉葉發靈根。
    無心頗肖云為潤,有照渾如月破昏。
    舒卷縱橫俱在我,個人真得總持門。

    149 《寄周彥禮知丞樓文舉司理》 宋·喻良能

    從容里闬待時須,二老風流孰與俱。
    遷善節香如故否,望云迎月更佳無。
    醲寒凜凜侵衣袂,薄雪斑斑入書圖。
    欲把一杯論舊事,五年魂夢隔江湖。

    150 《念奴嬌·過洞庭》 宋·張孝祥

    洞庭青草,近中秋,更無一點風色。
    玉界瓊田三萬頃,著我扁舟一葉。
    素月分輝,明河共影,表里俱澄澈。
    悠然心會,妙處難與君說。

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    151 《沁園春·雪》 近代·毛澤東

    北國風光,千里冰封,萬里雪飄。
    望長城內外,惟余莽莽;大河上下,頓失滔滔。
    (余 通:馀)

    山舞銀蛇,原馳蠟象,欲與天公試比高。

    寫雪言志抒情哲理

    152 《游褒禪山記》 宋·王安石

    褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。
    今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。
    距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。
    距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識曰“花山”。

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    153 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    154 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    155 《岳陽樓記》 宋·范仲淹

    慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。
    越明年,政通人和,百廢具興。
    乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。
    屬予作文以記之。

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    156 《贈白馬王彪·并序》 魏晉·曹植

    黃初四年五月,白馬王、任城王與余俱朝京師、會節氣。
    到洛陽,任城王薨。
    至七月,與白馬王還國。
    后有司以二王歸藩,道路宜異宿止,意毒恨之。

    抒情長詩離別親情悼念

    157 《圓圓曲》 清·吳偉業

    鼎湖當日棄人間,破敵收京下玉關。
    慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏。
    紅顏流落非吾戀,逆賊天亡自荒宴。
    電掃黃巾定黑山,哭罷君親再相見。

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    158 《廉頗藺相如列傳(節選)》 兩漢·司馬遷

    廉頗者,趙之良將也。
    趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞于諸侯。
    藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。
    趙惠文王時,得楚和氏璧。

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    159 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    160 《形影神三首》 魏晉·陶淵明

    貴賤賢愚,莫不營營以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。
    好事君子,共取其心焉。
    形贈影
    天地長不沒,山川無改時。

    人生哲理

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