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  • 關于斯文身的詩詞(249首)

    81 《送李致遠安遠簿二首》 宋·洪咨夔

    與我迭知已,喜君初得官。
    時來寧論晚,身健莫辭難。
    訪雪牽魂夢,停云寄肺肝。
    斯文元氣在,努力好加餐。

    82 《浮丘道人招魂歌》 宋·汪元量

    有官有官位卿相,一代儒宗一敬讓。
    家亡國破身漂蕩,鐵漢生擒今北向。
    忠肝義膽不可狀,要與人間留好樣。
    惜哉斯文天已喪,我作哀章淚悽愴。
    嗚呼九歌兮歌始放,魂招不來默惆悵。

    83 《舟入蔡河懷徐幼文》 明·楊基

    憶初見君江浦外,七尺長身齒含貝。
    君年未冠復新婚,錦帶吳鉤紫絲佩。
    豪姿俠氣颯蕭爽,春鴻輕便秋隼快。
    結交梁楚燕趙間,追慕廉藺羞郭解。

    84 《謝龔養正病后分藥》 宋·陳造

    如許臥痾久,入春知少蘇。
    遽能捐藥物,分惠及吾徒。
    字驗親題健,形非賤子臞。
    人還必工老,友意寓柴胡。

    85 《黃思忠病起作此寄之》 宋·李流謙

    巖巖千丈松,大廈不收拾。
    已作澗壑臥,更困螻蟻穴。
    天果無意哉,問龜龜不食。
    悲歌氣填膺,白虹為貫日。

    86 《送楊元功》 宋·李流謙

    判司碌碌塵埃間,可能老盯橫海鱣,一朝雷雨插兩翰。
    九江風高浪如屋,萬里扁舟帆一幅,夢魂先繞湖山綠。
    玉除有地容首身,且為岷峨起斯文,莫來憔悴隨雞群。

    87 《次周益公韻》 宋·樓鑰

    天將間氣孕山川,名世還當五百年。
    已是有官居鼎鼐,不妨平地作神仙。
    書林尚欲校三豕,筆力猶能驅兩肩。
    前日勛名身既退,斯文留與后人傳。

    88 《寄李晦庵》 宋·趙蕃

    昔我曾大父,高父世無倫。
    晚生不盡得,所知三數人。
    堂堂贊皇公,實能繼張陳。
    諫垣磨薦墨,許之以經綸。

    89 《送周禮侍赴召》 宋·趙蕃

    昨奉書題歲且更,每逢人士說先生。
    名高正倚斯文在,身屈不妨吾道行。
    天以蒼生付安石,孰能三徑老淵明。
    自憐留落端何幸,得向溪城一送迎。

    90 《送平章解機政以保寧之節榮還里第》 宋·程公許

    孔山高嵯峨,其下區宅。
    敷床萬牙簽,寧取籯金積。
    委身事君子,星駕莫遑息。
    恐慌不念林巖,政爾柄樞極。

    91 《山行》 宋·方岳

    亦笑吾身立兩間,古人轍跡渺難攀。
    斯文在昔豹窺管,吾力不量虻負山。
    有識共知方寸好,無求方得幾多閒。
    一春大欠渠詩在,準擬晴時到處還。

    92 《應吳伯秀縣尉教鄞學求詩》 宋·陳著

    四明萬丈崖,佳氣蒸氤氳。
    融結固有在,特起誰如君。
    丹霄舞飛霞,青春藹奇芬。
    目下開五色,剩把天香分。

    93 《得句》 宋·項安世

    平生為斯文,思極心欲破。
    得句如得官,歡喜不能奈。
    繞狀行成匝,如覺此身大。
    昔我得官時,悠然但高臥。

    94 《哭薛榆溆同舍》 宋·林景熙

    桂花月亦灰,鵬枯海為陸。
    自我哭斯文,老淚幾盈掬。
    故國忽春夢,故人復霜木。
    矯矯榆溆君,白首尚儒服。

    95 《送胡子游學正》 宋·方回

    俗徒紛云云,章甫殊不競。
    不競何以故,無奈二氏橫。
    予曰實不然,請各言其行。
    開辟古至今,儒道獨也正。

    96 《送樓尚書》 宋·釋寶曇

    九關何為視荒荒,鹓鷺不汝為津梁。
    剛風一上九萬里,我豈無因來帝旁。
    君看玉皇香案上,臣有抹月批云章。
    春秋自與易表里,九師三傳俱亡羊。

    97 《送張敬夫栻以追送不作遠為韻賦詩五章藉手言》 宋·孫應時

    斯文肯空言,經世資實用。
    分紛諒奚為,義取輒賓送。
    誠能正其本,談笑了群動。
    公身紹前烈,時論倚隆棟。
    持茲竟安歸,引燈相與共。

    98 《壽林中書》 宋·曾豐

    巖巖風采百工師,龍馬精神海鶴姿。
    宮女猶傳洞簫賦,都人今作袞衣詩。
    幸逢堯舜癸賢日,正是皋夔相國時。
    圣主佇知宣室事,甘棠何止郡人思。

    99 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    100 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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