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  • 關于散積的詩詞(307首)

    101 《南歌子》 宋·倪稱

    積水凝深碧,斜陽散滿紅。
    扁舟輕漾白蘋風。
    曲港孤村縈繞、路相通。
    野色浮尊凈,荷香入座濃。
    勝游聊復五人同。
    恰似輞川當日、畫圖中。

    102 《踏莎行》 宋·張掄

    一道飛泉,來從何許。
    空山積翠無人處。
    潺_時和七弦琴,溟_忽散千巖雨。
    不問春秋,何拘今古。
    清音一聽忘千慮。
    纓塵濯盡百神閑,飄然襟袖思輕舉。

    103 《蘭陵王(次周美成韻)》 宋·袁去華

    小橋直。
    林表遙岑寸碧。
    斜陽外、霞絢晚空,一目千里總佳色。
    初寒遍澤國。

    敘事地名贊美

    104 《念奴嬌》 宋·范成大

    水鄉霜落,望西山一寸,修眉橫碧。
    南浦潮生帆影去,日落天青江白。
    萬里浮云,被風吹散,又被風吹積。
    尊前歌罷,滿空凝淡寒色。

    105 《如夢令》 宋·趙長卿

    居士年來懶散。
    凡事只從寬簡。
    身外更無求,只要夏涼冬暖。
    美滿。
    美滿。
    得過何須積趲。

    宋詞三百首宋詞精選七夕節記夢思鄉

    106 《蘭陵王》 宋·方千里

    晚煙直。
    池沼波痕皺碧。
    年芳為、花態柳情。
    挼粉揉情釀春色。

    寫景寫花抒情

    107 《念奴嬌(詠雪)》 宋·葛長庚

    廣寒宮里,散天花、點點空中柳絮。
    是處樓臺皆似玉,半夜風聲不住。
    萬里鹽城,千家珠瓦,無認蓬萊處。
    但呼童、且去探梅花、攀那樹。

    108 《念奴嬌(壬寅生日)》 宋·劉克莊

    比如去歲前年,今朝差覺門庭靜。
    玉軸錦標無一首,知道先生還佞。
    假使文殊,攜諸菩薩,來問維摩病。
    無花堪散,亦無香積齋襯。

    109 《水龍吟(頑雪欺春,葵軒兄用韻,因次)》 宋·張榘

    先來花較開遲,怎禁風雪摧殘過。
    紅英紫萼,從他點綴,翻成沾污。
    一點清香,幾多秾艷,緊藏不露。
    伴楊花散漫,逡巡堆積,纖粟處、妝成大。

    退隱生活

    110 《憶舊游(大都長春宮,即舊之太極宮也)》 宋·張炎

    看方壺擁翠,太極垂光,積雪初晴。
    閶闔開黃道,正綠章封事,飛上層青。
    古臺半壓琪樹,引袖拂寒星。
    見玉冷閑坡,金明邃宇,人往深清。

    111 《念奴嬌》 宋·沈唐

    杏花過雨,漸殘紅零落,胭脂顏色。
    流水飄香人漸遠,難托春心脈脈。
    恨別王孫,墻陰目斷,手把青梅摘。
    金鞍何處,綠楊依舊南陌。

    112 《臨江仙·寒柳》 清·納蘭性德

    飛絮飛花何處是,層冰積雪摧殘,疏疏一樹五更寒。
    愛他明月好,憔悴也相關。
    最是繁絲搖落后,轉教人憶春山。
    湔裙夢斷續應難。
    西風多少恨,吹不散眉彎。

    婉約詠物柳樹抒情

    113 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

    高中文言文議論學習勉勵

    114 《蘇秦以連橫說秦》 先秦·佚名

    蘇秦始將連橫說秦惠王曰:“大王之國,西有巴、蜀、漢中之利,北有胡貉、代馬之用,南有巫山、黔中之限,東有肴、函之固。
    田肥美,民殷富,戰車萬乘,奮擊百萬,沃野千里,蓄積饒多,地勢形便,此所謂天府,天下之雄國也。
    以大王之賢,士民之眾,車騎之用,兵法之教,可以并諸侯,吞天下,稱帝而治。
    愿大王少留意,臣請奏其效。

    古文觀止故事寫人

    115 《高祖功臣侯者年表》 兩漢·司馬遷

    正義高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若蕭、曹等。
    太史公曰:古者人臣功有五品,以德立宗廟、定社稷曰勛,以言曰勞,用力曰功,明其等曰伐,積日曰閱。
    封爵之誓曰:“使河如帶,泰山若厲,國以永寧,爰及苗裔。
    ”始未嘗不欲固其根本,而枝葉稍陵夷衰微也。

    古文觀止歷史故事寓理

    116 《五代史伶官傳序》 宋·歐陽修

    嗚呼!盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉!原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。
    世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。
    此三者,吾遺恨也。
    與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。

    古文觀止史論傳記序文

    117 《親政篇》 明·王鏊

    《易》之《泰》:“上下交而其志同。
    ”其《否》曰:“上下不交而天下無邦。
    ”蓋上之情達于下,下之情達于上,上下一體,所以為“泰”。
    下之情壅閼而不得上聞,上下間隔,雖有國而無國矣,所以為“否”也。

    古文觀止奏議

    118 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    119 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    120 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

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