關于散圣的詩詞(398首)

千種繁春，春已去、翩然遠跡。
誰信道、荼＿枝上，靜中留得。
曉鏡洗妝非粉白，晚衣弄舞余衫碧。
粲寶鈿、珠珥不勝持，濃陰夕。

稟氣之中，具圣之和，生逢令辰。
逄三春仲月，方才破二，百年大齊，恰則平分。
立玉林深，散花庵小，中有＿然自在身。
詩何似，似蘇州閑遠，庾府清新。

稟氣之中，具圣之和，生逢令辰。
逄三春仲月，方才破二，百年大齊，恰則平分。
立玉林深，散花庵小，中有＿然自在身。
詩何似，似蘇州閑遠，庾府清新。

晚風微動，凈掃天際，云裾霞綺。
將海外、銀蟾推上，相映華燈輝萬砌。
看舞隊、向梅梢然晝，丹焰玲瓏玉蕊。
漸陸地、金蓮吐遍，恰似樓臺臨水。

◎壽崇節致語隆興府
萬年介壽，星辰拱文母之尊；四海蒙恩，雨露寵周臣之宴。
頌聲交作，協氣橫流。
與天同心，為民立命。

圣主臨軒親策試，集英佳氣蔥蔥。
鳴鞘聲震未央宮。
卷簾龍影動，揮翰御煙濃。
上第歸來何事好，迎人花面爭紅。
藍袍香散六街風。
一鞭春色里，驕損玉花。

圣主臨軒親策試，集英佳氣蔥蔥。
鳴鞘聲震未央宮。
卷簾龍影動，揮翰御煙濃。
上第歸來何事好，迎人花面爭紅。
藍袍香散六街風。
一鞭春色里，驕損玉花。

酌以蒲城酒。
擷湘F8CD、秋英滿泛，介君眉壽。
贈君點漆黟川墨，與印文章大手。
問此別、相逢難又。

詠史借古諷今憂國

泛松江、水遙山碧，清寒微動秋浦。
霜云霽色橫無際，別鵠驚鴻無數。
朝又暮。
聽牧笛長吹，隱隱漁榔度。

一劍凌風，跨六鰲頭，登君玉峰。
聽金童宣敕，瓊胎掇送，大唐進士，圣宋仙翁。
琪樹玲瓏，寶花散漫，香靄天枝繞絳空。
后五日，有竹湖公相，夢葉井熊。

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
方今圣賢相逢，治具畢張。
拔去兇邪，登崇畯良。
占小善者率以錄，名一藝者無不庸。

古文觀止勸學抒懷懷才不遇

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。

古文觀止序文

先帝深慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。
以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。
然不伐賊，王業亦亡。
惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。

古文觀止

臣等猥以空疏，備員講讀。
圣明天縱，學問日新。
臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。
竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進于醫手，方多傳于古人。

古文觀止奏議

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。
然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。
闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

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